曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

大家好！



          一技之長(zhǎng)空中課堂又與大家見(jiàn)面，今天晚上（2020年2月28日）由朱萍霞為大家分享“艾灸”在疫情期間對(duì)健康的作用，什么情況使用灸更有效？

         今年突如其來(lái)的疫情，西醫(yī)沒(méi)有有效抗病毒藥物，只能忙于隔離和消毒，做一些支持療法。

         中醫(yī)幾千年前就有治療瘟疫豐富多彩的內(nèi)容可以采用，艾灸就是其中一個(gè)代表。

         2003年的非典還歷歷在目，十七年過(guò)去那些用西醫(yī)治療留下來(lái)后遺癥的非典人，讓他們生活苦不堪言，這次的疫情讓國(guó)家從上到下都重視中醫(yī)，使用中醫(yī)，從一開(kāi)始就有多個(gè)省份都用中藥和艾灸來(lái)做治療和預(yù)防，還有消毒相信很多人都看到很多這方面的信息，使民眾對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知提升很多年，今晚我跟大家分享什么灸到有效果，1、灸透  2、時(shí)間  3、灸法這些都會(huì)影響灸的效果。



       請(qǐng)大家給予批評(píng)指證。http://www.ynjkcy.com

        祝賀新疆庫(kù)爾勒的朱萍霞講座成功！她為大家分享“艾灸”在疫情期間對(duì)健康的作用，什么情況使用灸更有效的有關(guān)內(nèi)容。



       她說(shuō)，1、灸透  2、時(shí)間  3、灸法這些都會(huì)影響灸的效果。



          古人用艾治病和防病的歷史很悠久。

        早期原始社會(huì)，人們穴居野處，住山洞和半地穴，難免受到潮濕邪氣的傷害，用艾點(diǎn)燃熏燎居處，可以預(yù)防感冒和各種傳染病，起到預(yù)防的作用。



發(fā)病了，用艾灸腧穴，可以溫通血脈，驅(qū)散寒氣，恢復(fù)陽(yáng)氣，提高抗病能力，治療很多疾病。



因此，有艾，就有愛(ài)：

艾和被艾，艾愛(ài)都在，

醫(yī)患雙方都受益。



中醫(yī)就是這樣有溫度，有氣味兒，有智慧。

馬京雪

       本周六晚上（2020年2月29日），“一技之長(zhǎng)空中課堂”由王群才中醫(yī)師講述《國(guó)醫(yī)大師・朱良春》這本書(shū)的內(nèi)容：
        第四章薪火相傳第二十三節(jié)簡(jiǎn)談中醫(yī)對(duì)腫瘤的防治的用藥組成、證侯分析、病例療效驗(yàn)證的內(nèi)容剩下的部分。以及第五章醫(yī)話隨談之第一節(jié)人類健康不能沒(méi)有傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，第二節(jié)21世紀(jì)中醫(yī)的任務(wù)及展望中(1)中醫(yī)的任務(wù)的內(nèi)容。
         敬請(qǐng)各位關(guān)注王群才中醫(yī)師講述具體內(nèi)容！http://www.ynjkcy.com/gydszlc
         祝賀王群才中醫(yī)師講述《國(guó)醫(yī)大師・朱良春》成功！他和大家一起學(xué)習(xí)了朱老關(guān)于薪火相傳的有關(guān)論述，談中醫(yī)對(duì)腫瘤的防治的用藥組成、證侯分析、病例療效驗(yàn)證的內(nèi)容剩下的部分。以及第五章醫(yī)話隨談之第一節(jié)人類健康不能沒(méi)有傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，第二節(jié)21世紀(jì)中醫(yī)的任務(wù)及展望中(1)中醫(yī)的任務(wù)的內(nèi)容。
        大家都知道朱良春國(guó)醫(yī)大師在上世紀(jì)50年代挖掘“南通三支花”，成為保護(hù)和研究民間中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的楷模。
但是很多人不知道，他在2006年出版的《朱良春醫(yī)集》之中，還說(shuō)過(guò)以治療癌癥和疑難雜癥為主的特色療法：“‘圈藥’外治法，療效很好，頗有特色。我認(rèn)為這些是否可以組織有關(guān)人員進(jìn)一步深入了解，經(jīng)過(guò)論證，認(rèn)為合理的，再加以推廣，將是特色優(yōu)勢(shì)的另一個(gè)層面�？赡苓�有很多流傳在民間的好經(jīng)驗(yàn)、好方藥，建議各省市中醫(yī)管理機(jī)構(gòu)，予以調(diào)研，給予弘揚(yáng)推廣�！�
       如今，朱老關(guān)注的這項(xiàng)“頗有特色”，治療癌癥和其他疑難雜癥的八大外治療法，已經(jīng)得到國(guó)家有關(guān)部門的批準(zhǔn)，成為了可以推廣的“中醫(yī)高薪適宜技術(shù)”。
        82歲的劉淑香老人，是當(dāng)今唯一能夠全面掌握圈療治癌的民間中醫(yī)，她收徒、帶教學(xué)生，都是值得大家學(xué)習(xí)的高尚之舉。
         有緣才能得到傳承和醫(yī)療幫助，石家莊福妙堂傳統(tǒng)中醫(yī)門診部是劉淑香老人長(zhǎng)期指導(dǎo)工作的地方，3年來(lái)已經(jīng)舉辦了33期小班教學(xué)的培訓(xùn)。

馬京雪

             今周日晚上（2020年3月1日），“一技之長(zhǎng)空中課堂”由王紅霞主任講述 《中醫(yī)心理學(xué)》，她和大家一起繼續(xù)討論常見(jiàn)中醫(yī)心理疾病------百合病，包括病因病機(jī)、辨證論治、心理治療、氣功治療、針灸治療等部分內(nèi)容與大家一起分享，詳情，我們一起期待，王紅霞主任的講述與分享。http://www.ynjkcy.com/zyxlx
祝賀王紅霞主任講述 《中醫(yī)心理學(xué)》成功！她和大家一起討論了中醫(yī)心理疾病------百合病的有關(guān)內(nèi)容。包括病因病機(jī)、辨證論治、心理治療、氣功治療、針灸治療等。

         張仲景是一個(gè)偉大的醫(yī)學(xué)家，也是“守正創(chuàng)新”的典范，他不僅大膽改進(jìn)了《素問(wèn)熱論》的六經(jīng)分證內(nèi)容，把《湯液經(jīng)》的經(jīng)方進(jìn)行大膽改造，還創(chuàng)立了很多疾病名稱，其中一個(gè)很有代表性的疾病就是“百合病”。

         張仲景說(shuō)，百脈一宗，悉致其病。也就是很多原因，都可以導(dǎo)致這個(gè)病的發(fā)生，不是一個(gè)原因，因此，不能對(duì)等于“更年期綜合征”。             并且，這個(gè)病很特殊，以至于“諸藥不能治”，只有百合這味藥才能發(fā)揮治療作用。

張仲景用百合的時(shí)候，很有講究，既可以內(nèi)服，也能外用洗浴。

百合內(nèi)服的時(shí)候，一般都需要長(zhǎng)時(shí)間浸泡，出白沫，看來(lái)是鮮藥，并且要用泉水煎藥。

要求很多，喝這藥的人，大約是自己熬藥，自己喝。

煎藥的過(guò)程，也是一個(gè)治療的過(guò)程。

很耐人尋味，意蘊(yùn)無(wú)窮。

馬京雪

        大家好，今天晚上（2020年3月2日星期一）由馬京雪和大家一起學(xué)習(xí)《辨證錄·牙齒痛門》。

       今天我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是：

       1，人有牙齒痛甚不可忍，涕淚俱出者，此乃臟腑之火旺，上行于牙齒而作痛也。

       2，人有多食肥甘，齒牙破損而作痛，如行來(lái)行去者，乃蟲(chóng)痛也。

       3，人有牙痛日久，上下牙床盡腐爛者，至飲食不能用，日夜呼號(hào)，此乃胃火獨(dú)盛，有升無(wú)降之故也。

       4，人有牙齒疼痛，至夜而甚，呻吟不臥者，此腎火上沖之故也。

       5，人有上下齒牙疼痛難忍，閉口少輕，開(kāi)口更重，人以為陽(yáng)明之胃火也，誰(shuí)知是風(fēng)閉于陽(yáng)明、太陽(yáng)二經(jīng)之間乎。

       6，人有上下齒痛甚，口吸涼風(fēng)則暫止，閉口則復(fù)作，人以為陽(yáng)明之火盛也，誰(shuí)知是濕熱壅于上下之齒而不散乎。

       讓我們共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，歡迎交流。http://www.ynjkcy.com/bzl

        祝賀馬京雪講述《辨證錄·牙齒痛門》成功！

       他很大家一起討論了6個(gè)病例：

       1，人有牙齒痛甚不可忍，涕淚俱出者，此乃臟腑之火旺，上行于牙齒而作痛也。

       俗語(yǔ)說(shuō)，牙疼不是病，痛起來(lái)要命。魯迅先生牙不好，他吃過(guò)不少藥，認(rèn)為中醫(yī)說(shuō)的沒(méi)道理，不如西醫(yī)拔牙可以徹底治好，就拔了幾顆牙。

       西方醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)，一開(kāi)始打開(kāi)局面，主要是靠“免費(fèi)拔牙”，很多中國(guó)人排大隊(duì)，就像現(xiàn)在老太太們排隊(duì)領(lǐng)雞蛋去聽(tīng)課。

陳士鐸說(shuō)，牙痛分臟腑，有虛實(shí)之火，治療上：吾實(shí)有統(tǒng)治火之法，方用治牙仙丹∶

玄參（一兩） 生地（一兩） 水煎服。

無(wú)論諸火，服之均效。察其為心包之火，加黃連五分；察其為肝經(jīng)之火，加炒梔子二錢；察其為胃經(jīng)之火，加石膏五錢；察其為脾經(jīng)之火，加知母一錢；察其為肺經(jīng)之火，加黃芩一錢；察其為腎經(jīng)之火，加熟地一兩。飲一劑而火輕，再劑而火散，四劑而平復(fù)如故矣。

此癥外治亦可，用蓽芫湯∶

蓽茇 芫花（各二錢） 水一碗煎半盞，漱口即止痛。

內(nèi)治用沙豆湯亦妙。

沙參（一兩） 荊芥 丹皮（各三錢） 山豆根（一錢） 水煎服。二劑即愈。



       2，人有多食肥甘，齒牙破損而作痛，如行來(lái)行去者，乃蟲(chóng)痛也。

        中醫(yī)認(rèn)為，牙痛有可能是因?yàn)橛邢x(chóng)（菌），陳士鐸說(shuō)，若用內(nèi)治之藥，未必殺蟲(chóng)，而臟腑先受傷矣。方用五靈至圣散∶

五靈脂（三錢，研絕細(xì)末） 白薇（三錢） 細(xì)辛（五分） 骨碎補(bǔ)（五分） 各研為細(xì)末。先用滾水含漱齒至凈，然后用前藥末五分，滾水調(diào)如稀糊，含漱齒半日，至氣急吐出，如是者三次，痛止而蟲(chóng)亦死矣，斷不再發(fā)。

蓋齒痛原因蟲(chóng)也，五靈脂、白薇最殺蟲(chóng)于無(wú)形，加入細(xì)辛以散火，骨碎補(bǔ)以透骨，引五靈脂、白薇直進(jìn)于骨內(nèi)，則蟲(chóng)無(wú)可藏，盡行剿殺，蟲(chóng)死而痛自止也。

此癥用破顏丹，亦可外治，甚效。

丹砂（三分） 麝香（半分） 冰片（一分） 雄黃（一錢） 為細(xì)末，將末搽于痛處，口吐涎而痛立止。

內(nèi)治亦可用安寧飲∶

玄參 生地 麥冬（各五錢） 白薇（一錢） 骨碎補(bǔ)（五錢） 天門冬（三錢） 水煎服。三劑亦愈。



       3，人有牙痛日久，上下牙床盡腐爛者，至飲食不能用，日夜呼號(hào)，此乃胃火獨(dú)盛，有升無(wú)降之故也。

        牙壞，牙周發(fā)炎，陳士鐸說(shuō)，方用竹葉石膏湯加減∶

石膏（五錢） 知母（二錢） 半夏（二錢） 茯苓（三錢） 麥冬（三錢） 竹葉（二百片）葛根（三錢） 青蒿（五錢）水煎服。連服四劑，而火退腫消矣。然后再用治牙仙丹，以收功也。

此癥可用石母降炎湯∶

石膏 茯苓 荊芥（炒黑，各三錢） 知母（一錢） 麥冬（一兩） 玄參（一兩） 甘草（一錢）升麻（五分） 天花粉（三錢） 水煎服。四劑全愈。



       4，人有牙齒疼痛，至夜而甚，呻吟不臥者，此腎火上沖之故也。

        牙痛很痛苦，有病亂投醫(yī)。

陳士鐸說(shuō)，方用八味地黃湯加骨碎補(bǔ)治之，一劑而痛止，再劑而痛不發(fā)也。

此癥亦可用制火湯∶

熟地（二兩） 生地（一兩） 玄參（五錢） 肉桂（三分） 骨碎補(bǔ)（一錢） 車前子（二錢）水煎服。二劑即止痛。



       5，人有上下齒牙疼痛難忍，閉口少輕，開(kāi)口更重，人以為陽(yáng)明之胃火也，誰(shuí)知是風(fēng)閉于陽(yáng)明、太陽(yáng)二經(jīng)之間乎。

        病人牙痛，不能張口露齒，陳士鐸又出一方：古人有用灸法甚神，灸其肩尖微近骨后縫中，小舉臂取之，當(dāng)骨解陷中，灸五壯即瘥。但灸后，項(xiàng)必大痛，良久乃定，而齒疼永不發(fā)也。然而人往往有畏灸者，可用散風(fēng)定痛湯治之。

白芷（三分） 石膏（二錢） 升麻（三分） 胡桐淚（一錢） 當(dāng)歸（三錢） 生地（五錢）麥冬（五錢） 干葛（一錢） 天花粉（二錢） 細(xì)辛（一錢） 水煎服。一劑輕，二劑即愈，不必三劑也。此方補(bǔ)藥重于風(fēng)藥，正以風(fēng)得補(bǔ)而易散也。

       此癥可用宣揚(yáng)散∶

柴胡（五分） 白芍（五錢） 甘草 白芷 干葛 細(xì)辛（各一錢） 青蒿（三錢） 天花粉（三錢）石膏（二錢） 水煎服。二劑愈。



       6，人有上下齒痛甚，口吸涼風(fēng)則暫止，閉口則復(fù)作，人以為陽(yáng)明之火盛也，誰(shuí)知是濕熱壅于上下之齒而不散乎。

       牙痛很復(fù)雜，不拔牙，陳士鐸還有方子供選擇：方用上下兩疏湯∶

茯苓（五錢） 白術(shù)（三錢） 澤瀉（二錢） 薏仁（五錢） 防風(fēng)（五分） 白芷（三分） 升麻（三分）荊芥（二錢） 胡桐淚（五分） 甘草（一錢） 水煎服。四劑而濕熱盡解，而風(fēng)亦盡散也。



祝大家注意愛(ài)護(hù)牙齒，誰(shuí)也不要牙痛。

馬京雪

@所有人

各位群友，各位同道：今晚，2020年3月3日（周二），我們繼續(xù)有請(qǐng)中醫(yī)名家曹東義教授，為我們深度解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第20講。



曹東義，主任中醫(yī)師，碩士生導(dǎo)師，河北省第四、第五批師帶徒指導(dǎo)老師，師承國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤、朱良春，現(xiàn)任河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、世界中聯(lián)一技之長(zhǎng)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河北省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)張仲景學(xué)術(shù)思想研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，出版著作41部，發(fā)表論文80多篇，文字累計(jì)500余萬(wàn)。http://www.yanzhaozhongyi.com/portal.php?mod=list&catid=4

各位新老朋友大家好，今天晚上我們一起學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》的范圍：



脈要精微論篇第十七（上）

黃帝問(wèn)曰：診法何如？岐伯對(duì)曰：診法常以平旦，陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過(guò)之脈。



　　切脈動(dòng)靜而視精明，察五色，觀五臟有余不足，六腑強(qiáng)弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。



　　夫脈者血之府也。長(zhǎng)則氣治，短則氣病，數(shù)則煩心，大則病進(jìn)。



　　上盛則氣急、下盛則氣脹、代則氣衰、細(xì)則氣少、澀則心痛。



　　渾渾革至如涌泉，病進(jìn)而色弊；綿綿其去如弦絕死。



　　夫精明五色者，氣之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍(lán)；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。五色精微象見(jiàn)矣，其壽不久也。



　　夫精明者，所以視萬(wàn)物別白黑，審短長(zhǎng)，以長(zhǎng)為短，以白為黑。如是則精衰矣。



　　五臟者中之守也。中盛臟滿氣盛傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。言而微，終日乃復(fù)言者，此奪氣也。衣被不斂，言語(yǔ)善惡，不避親疏者，此神明之亂也。倉(cāng)廩不藏者，是門戶不要也，水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。



　　夫五臟者身之強(qiáng)也。頭者精明之府，頭傾視深精神將奪矣。背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。膝者筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。骨者髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強(qiáng)則生，失強(qiáng)則死。



　　岐伯曰：反四時(shí)者，有余為精，不足為消。應(yīng)太過(guò)不足為精，應(yīng)不足有余為消。陰陽(yáng)不相應(yīng)，病名曰關(guān)格。



　　帝曰：脈其四時(shí)動(dòng)奈何？知病之所在奈何？知病之所變奈何？知病乍在內(nèi)奈何？知病乍在外奈何？請(qǐng)問(wèn)此五者，可得聞乎。



　　岐伯曰：請(qǐng)言其與天運(yùn)轉(zhuǎn)大也。萬(wàn)物之外，六合之內(nèi)，天地之變，陰陽(yáng)之應(yīng)，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，四變之動(dòng)脈與之上下，以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)。



　　是故冬至四十五日陽(yáng)氣微上，陰氣微下；夏至四十五日陰氣微上陽(yáng)氣微下，陰陽(yáng)有時(shí)，與脈為期，期而相失，知脈所分。分之有期，故知死時(shí)。微妙在脈，不可不察，察之有紀(jì)，從陰陽(yáng)始，始之有經(jīng)，從五行生，生之有度，四時(shí)為宜。補(bǔ)瀉勿失，與天地如一，得一之情，以知死生。



　　是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽(yáng)。



　　是知陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼，陽(yáng)盛則夢(mèng)大火燔灼。



　　陰陽(yáng)俱盛，則夢(mèng)相殺毀傷。



　　上盛則夢(mèng)飛，下盛則夢(mèng)墮，甚飽則夢(mèng)予，甚饑則夢(mèng)��；肝氣盛則夢(mèng)怒，肺氣盛則夢(mèng)哭。



　　短蟲(chóng)多則夢(mèng)聚眾，長(zhǎng)蟲(chóng)多則夢(mèng)相擊毀傷。

馬京雪

      本周三晚上（2020年3月4日）的一技之長(zhǎng)空中課堂我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)曹老師的著作《鄧?yán)蠠岵⊙芯俊返牡?8講-道路坎坷中醫(yī)仍發(fā)展

      鄧鐵濤先生說(shuō)：“中醫(yī)就象和氏璧。和氏拿著和氏璧送給厲王，專家鑒定說(shuō)是石頭，砍掉他了一只腳。武王在位了，和氏又去獻(xiàn)寶，專家還說(shuō)是石頭，他又被砍掉一只腳。文王在位了，他抱著和氏璧在中山哭了三天三夜，眼淚流干繼之流血，感動(dòng)了文王，把石頭打開(kāi)，發(fā)現(xiàn)了和氏之璧，后來(lái)還有完璧歸趙的故事，證明它確是國(guó)寶。中醫(yī)就象這塊玉，解放以前國(guó)民黨要消滅中醫(yī)，砍掉了中醫(yī)的左腳；解放后王斌要改造中醫(yī)，又砍掉了中醫(yī)的右腳，幸好黨中央毛澤東主席發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，制定了中醫(yī)政策。直到1986年12月中醫(yī)藥管理局成立的時(shí)候，中醫(yī)才喘了一口氣，才有了娘，有了單列的財(cái)力、物力、人力。但是，雖然這樣，近百年來(lái)試圖消滅中醫(yī)是失敗了，但改造中醫(yī)實(shí)際上成功了。

       敬請(qǐng)期待武寧的講述和分享。http://www.ynjkcy.com/dttrbyj

      祝賀武寧講述書(shū)稿《鄧?yán)蠠岵⊙芯俊烦晒�！她和大家一起學(xué)習(xí)了國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤先生論述的“道路坎坷中醫(yī)仍發(fā)展”的有關(guān)內(nèi)容。

      鄧鐵濤先生把中醫(yī)比喻為和氏璧，說(shuō)自己就是“和氏”，好多人可能不理解，他們以為鄧鐵濤先生長(zhǎng)壽104歲，獲得很多殊榮，他怎么也與和氏不一樣。

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“知我者，謂我心憂；不知者，謂我何求？！”這正好說(shuō)明了不同的人，有不同的追求。

鄧鐵濤先生出生于中醫(yī)世家，家境還好，自小耳濡目染中醫(yī)藥博大精深的濟(jì)世之術(shù)，也見(jiàn)證了中醫(yī)近代的坎坷，他一直把復(fù)興中醫(yī)，貢獻(xiàn)人類為己任，是一個(gè)“上書(shū)專業(yè)戶”，經(jīng)常為中醫(yī)發(fā)展向國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)提建議，推動(dòng)國(guó)家中醫(yī)藥管理局建成，開(kāi)創(chuàng)“集體帶、帶集體”中醫(yī)師徒傳承新模式。

他呼吁為中醫(yī)發(fā)展鋪設(shè)高速路，主張中國(guó)最大的醫(yī)改就是發(fā)展中醫(yī)。

他給自己擬好的挽聯(lián)：

生是中醫(yī)人，

死是中醫(yī)魂。

他逝世一周年之際，突發(fā)新冠肺炎，他當(dāng)年上書(shū)、為中醫(yī)參與救助的各種呼吁和論述，傳遍網(wǎng)絡(luò)。

真是生時(shí)做人杰，死后仍有神明，照亮中醫(yī)發(fā)展道路。

大醫(yī)風(fēng)范出鄧氏，意志如鋼鐵，激情似波濤。

馬京雪

        本周四晚上（2020年3月5日）的一技之長(zhǎng)空中課堂我們一起來(lái)學(xué)習(xí)曹老師的著作《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》



        其中的“鄧鐵濤論正確看待中醫(yī)”的部分內(nèi)容。多年以來(lái)，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)之后，一種信仰危機(jī)在中醫(yī)界不可阻止地蔓延開(kāi)來(lái)，鄧鐵濤教授說(shuō)：“中醫(yī)藥學(xué)是中華文化的瑰寶，但真正認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥學(xué)的真正價(jià)值，對(duì)于世人來(lái)說(shuō)，對(duì)于醫(yī)學(xué)界甚至對(duì)一些中醫(yī)來(lái)說(shuō)卻不容易！在一次中醫(yī)學(xué)術(shù)會(huì)議上，有位西學(xué)中專家說(shuō)，抗生素發(fā)明之后，中醫(yī)治療肺炎便落后了，速尿發(fā)明之后，中醫(yī)治療水腫變落后了。前幾年有一個(gè)青年中醫(yī)寫(xiě)文章，認(rèn)為中醫(yī)變也得變，不變也得變，往哪里變呢，朝西醫(yī)方向變。去年又有一位資深的中醫(yī)專家寫(xiě)調(diào)查文章，認(rèn)為中醫(yī)的臨床優(yōu)勢(shì)病種越來(lái)越少了，如此之類的文章還有不少，這些都反映一部分學(xué)者對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的信心不足，一種信任危機(jī)在滋長(zhǎng)蔓延，這是一種危險(xiǎn)的思潮�！逼鋵�(shí)這種思潮由來(lái)已久，西風(fēng)東進(jìn)的塵沙吹昏了整個(gè)中華的天空，可以說(shuō)自從西學(xué)東漸之后，一種對(duì)中華文化的不信任不自信，嚴(yán)重地影響了一代人。敬請(qǐng)期待劉敬章的分享和講述。http://www.ynjkcy.com/zyqy

祝賀劉敬章講述《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》成功！他和大家一起學(xué)習(xí)了“鄧鐵濤論正確看待中醫(yī)”的部分內(nèi)容。

鄧鐵濤先生先后發(fā)表的《正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)》《為中醫(yī)發(fā)展架設(shè)高速路》《中醫(yī)與未來(lái)醫(yī)學(xué)》《21世紀(jì)中醫(yī)必將騰飛》《再論中醫(yī)藥必須深化改革》等，為我們清醒地認(rèn)識(shí)中醫(yī)投去智慧的一瞥。

鄧?yán)蠈?duì)中醫(yī)曾經(jīng)存在的時(shí)弊，指出其病根是“自我從屬”， 用西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)、改造中醫(yī)，因此形成了“泡沫中醫(yī)王教授現(xiàn)象”。他號(hào)召“回歸中醫(yī)”，并身體力行推動(dòng)“集體帶、帶集體”的中醫(yī)師徒傳承，讓大家堅(jiān)持傳統(tǒng)、重溫經(jīng)典、早上臨床、早跟師學(xué)習(xí)、提高臨床療效。他提出“做鐵桿中醫(yī)”的戰(zhàn)略思想，主張能中不西、先中后西、堅(jiān)持唯物辨證法、用最先進(jìn)的科技發(fā)展中醫(yī)，他給自己擬寫(xiě)的挽聯(lián)“生是中醫(yī)人，死是中醫(yī)魂”。

鄧鐵濤先生認(rèn)為中醫(yī)是中華民族的和氏璧，是超越四大發(fā)明的第五大發(fā)明，說(shuō)“中醫(yī)是未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向”，“中醫(yī)是以人為本的醫(yī)學(xué)”、“仁心仁術(shù)”是未來(lái)醫(yī)學(xué)的最高精神境界。這充分體現(xiàn)了他對(duì)中醫(yī)現(xiàn)狀清醒的認(rèn)識(shí)、憂慮與期待。

鄧鐵濤先生認(rèn)為，中醫(yī)藥不像其他四大發(fā)明那樣已被外國(guó)學(xué)到手并已超出我們很遠(yuǎn)了。中醫(yī)藥學(xué)在11世紀(jì)曾經(jīng)影響阿拉伯醫(yī)學(xué)，我國(guó)人痘接種曾啟發(fā)牛痘接種，免疫學(xué)的實(shí)踐源于中醫(yī)。但中醫(yī)藥真正走出國(guó)門，給世界醫(yī)學(xué)以深刻的影響，現(xiàn)在才剛剛開(kāi)始。

在《正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)》里，鄧教授說(shuō)：“站在世界的角度看，舉凡中醫(yī)處理疾病卓有成效的方法，在外國(guó)專家眼中，都是新鮮事物，是創(chuàng)新。舉例如‘針刺四縫’治療急腹癥的蛔蟲(chóng)團(tuán)梗阻，既簡(jiǎn)單又速效，又省錢。在外國(guó)醫(yī)家看來(lái)卻多么神奇！把這一療法放到世界醫(yī)學(xué)中去，就是現(xiàn)代化的成果。什么叫現(xiàn)代化？就醫(yī)學(xué)而言，不應(yīng)只追求形式，不應(yīng)以時(shí)間定位，應(yīng)該用最少的支出，以最短的時(shí)間，達(dá)到最佳的效果，這才是世界人民對(duì)現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)的要求。病人住院從頭到腳，做各種儀器檢查，出院交費(fèi)幾十萬(wàn)，這就是現(xiàn)代化嗎？”“但可惜的是，我們當(dāng)前的醫(yī)、教、研，都努力引進(jìn)西醫(yī)的東西以圖說(shuō)明中醫(yī)之理論，或以西醫(yī)的理論改造中醫(yī)的精華，以為是在創(chuàng)新。這種錯(cuò)誤的傾向，影響中醫(yī)的發(fā)展已數(shù)十年了，不能不引起我們的反省。”

鄧教授為我們“正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)”，指出了一個(gè)正確的立場(chǎng)，就是應(yīng)當(dāng)站在全世界科技發(fā)展的立場(chǎng)上看問(wèn)題，而不是用王清任解剖實(shí)證的觀點(diǎn)為中醫(yī)改錯(cuò)。凡是西醫(yī)所不能認(rèn)識(shí)，而中醫(yī)確有實(shí)效的東西都是精華。中醫(yī)道術(shù)并重，運(yùn)用獨(dú)特的思維方法，駕輕就熟地依靠四診就能認(rèn)識(shí)病人的狀態(tài)（證候），深刻地闡明西醫(yī)看不見(jiàn)、還沒(méi)有形成病灶的疾�。ㄈ缯既巳�70%的亞健康），并出神入化地運(yùn)用含有復(fù)雜化學(xué)成分的中藥（中藥在吸收的時(shí)候已經(jīng)屬于分子水平，而不再是粗糙的草根樹(shù)皮），安全有效地治愈了很多常見(jiàn)病與疑難病。盡管醫(yī)療市場(chǎng)排斥中醫(yī)特色，簡(jiǎn)便廉驗(yàn)的中醫(yī)藥的確優(yōu)秀。

鄧?yán)险f(shuō)：“什么叫現(xiàn)代化?就醫(yī)學(xué)而言，不應(yīng)只追求形式，不應(yīng)以時(shí)間定位，應(yīng)該用最少的支出，以最短的時(shí)間，達(dá)到最佳的效果，這才是世界人民對(duì)現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)的要求。病人住院從頭到腳，做各種儀器檢查，出院交費(fèi)幾十萬(wàn)，這就是現(xiàn)代化嗎?繼承與創(chuàng)新是一對(duì)矛盾，兩者不能偏廢，但具體情況不同，矛盾雙方會(huì)有所側(cè)重，不能一成不變地去看待問(wèn)題，處理問(wèn)題。以中醫(yī)藥學(xué)而言，繼承與創(chuàng)新都重要，但如今顯然繼承不足才是矛盾的主要方面�！�

鄧?yán)献吡�，他的音容笑貌，他為中醫(yī)吶喊的言語(yǔ)時(shí)刻回響在我們耳邊；他期盼中醫(yī)騰飛的時(shí)刻，隨著黨和國(guó)家的重視，廣大中醫(yī)人員的不懈努力，必將會(huì)到來(lái)。

馬京雪

          本周五晚上（2020年3月6日）的一技之長(zhǎng)空中課堂，由劉敬章講述。



         我們一起來(lái)學(xué)習(xí)曹老師的著作《扁鵲文化與原創(chuàng)國(guó)醫(yī)》的第四講：扁鵲講理不談“道”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不離道。





        中醫(yī)是中華民族原創(chuàng)的知識(shí)體系，它的形成、發(fā)展深受中華文化的影響，除了氣血、陰陽(yáng)、五行等概念逐漸融入中醫(yī)，“道”也是一個(gè)深刻影響中醫(yī)學(xué)術(shù)理論的基本概念。探索“道”融入中醫(yī)學(xué)的時(shí)機(jī)，有助于解開(kāi)《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)之謎，也可以為判定成都老官山漢墓出土的“扁鵲學(xué)派醫(yī)書(shū)”的 成書(shū)年代提供內(nèi)證依據(jù)�！暗馈笔抢献觿�(chuàng)立的元概念：“有物混成，先天地生�！�…故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然�！敝尾∏蟊�，在一定意義上就是求道。因此說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本�！�



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祝賀劉敬章講述《扁鵲文化與原創(chuàng)國(guó)醫(yī)》成功！

他和大家一起討論了扁鵲的生年代問(wèn)題。

司馬遷《史記·扁鵲傳》與班固《漢書(shū)·古今人物表》都把扁鵲列為春秋末期人，與趙簡(jiǎn)子、孔夫子是同時(shí)代人，有關(guān)史料的詳細(xì)考證，可以參見(jiàn)筆者主編的《神醫(yī)扁鵲之謎》一書(shū)。以往學(xué)者不采信“扁鵲診趙簡(jiǎn)子”的歷史記載，是因?yàn)槠渲杏幸恍�“迷信”活�?dòng)，屬于“封建糟粕”，因此已故著名醫(yī)史學(xué)家何愛(ài)華先生主張“應(yīng)該從秦越人的事跡之中，堅(jiān)決予以清除出去”。其實(shí)，這樣做的理由并不成立。我們不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)，去想當(dāng)然地要求古人。

現(xiàn)行的《醫(yī)古文教材》在選用《史記》扁鵲診趙簡(jiǎn)子史料時(shí)，做了很多文字刪節(jié)，刪去了看似“封建糟粕”的內(nèi)容，只保留了“血脈治也，爾何怪。昔秦繆公嘗如此，七日而寤，今主君之病與之同，不出三日必間。”這種縮寫(xiě)，固然保留了歷史故事的精華，但是也掩蓋了歷史事件的真實(shí)性（有關(guān)扁鵲診治趙簡(jiǎn)子問(wèn)題的真實(shí)性，可以參看下一章的有關(guān)考證內(nèi)容）。

根據(jù)《左傳》和《史記·趙世家》的有關(guān)記載，“扁鵲診趙簡(jiǎn)子”牽涉到一次重大的歷史事件，甚至說(shuō)這個(gè)事件是一個(gè)著名的“歷史陰謀”。早在西漢的揚(yáng)雄，在他的《法言》里就提出過(guò)疑問(wèn)：“或問(wèn)：《趙世（家）》多神何也？曰：神怪茫茫，若存若亡，圣人漫云。”東漢王充的《論衡》中，也有類似的疑問(wèn)。

其實(shí)，這件事情的原委，是趙簡(jiǎn)子殺了同族的邯鄲士大夫趙午，引發(fā)了晉國(guó)六卿之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，有一些勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)要消滅趙簡(jiǎn)子，他就和謀臣董安于策劃了這個(gè)大家的事情陰謀。也就是要利用“扁鵲診趙簡(jiǎn)子”的真實(shí)事件，再“添油加醋”寫(xiě)幾句天帝讓趙簡(jiǎn)子平定叛亂的囑托。后來(lái)的史官就記成了一段修改后的文字：在趙簡(jiǎn)子“昏迷不醒”的幾天里，天帝在夢(mèng)里告訴趙簡(jiǎn)子“晉國(guó)且有大難，主君首之”。天帝交給趙簡(jiǎn)子幾只利箭，讓他射殺以熊和羆為圖騰的范氏和中行氏，“替天行道”取得兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

整個(gè)事件之中，扁鵲對(duì)于這個(gè)“大家的事情陰謀”并不知情。他被人招進(jìn)宮來(lái)，進(jìn)入內(nèi)室診斷趙簡(jiǎn)子的病情，完全是按照別人的要求去做的“執(zhí)業(yè)行為”。他所看到的情況是，盡管對(duì)外宣稱“五日昏迷不知人”的趙簡(jiǎn)子，躺在床上，昏迷不醒，但是趙簡(jiǎn)子脈搏調(diào)勻，尺膚不熱，呼吸勻暢，肢體不僵。所以，扁鵲能夠斷定他“不出三日必間”。因故“裝病”的趙簡(jiǎn)子，也必然會(huì)在扁鵲的預(yù)期之內(nèi)醒來(lái)。至于趙簡(jiǎn)子在“昏迷”的時(shí)候，是否見(jiàn)過(guò)天帝，或者天帝說(shuō)過(guò)什么，扁鵲既不知情，也無(wú)歷史“連帶”責(zé)任，他只是被人利用的一個(gè)“道具”而已。

通過(guò)“扁鵲診趙簡(jiǎn)子”這件事，既成就了趙簡(jiǎn)子的大家的事情陰謀，也傳揚(yáng)了扁鵲高明醫(yī)術(shù)的聲望。趙簡(jiǎn)子事后“賜扁鵲田四萬(wàn)畝”，符合趙簡(jiǎn)子的身份和當(dāng)時(shí)的慣例，扁鵲受之無(wú)愧，不屬于“共謀分贓”。

“扁鵲診趙簡(jiǎn)子”這段記載，被收錄在趙氏的史冊(cè)里，并且作為經(jīng)典故事不斷被人傳誦。同時(shí)這個(gè)“歷史記錄”，也經(jīng)常被人拿出來(lái)修改一下，以有利于修改歷史的人。根據(jù)《史記·趙世家》的記載來(lái)看，趙簡(jiǎn)子的繼承人趙襄子修改過(guò)這段記載，趙簡(jiǎn)子的“七世孫”趙武靈王也修改過(guò)這個(gè)故事，把有利于自己的內(nèi)容補(bǔ)添上去。因此，這段文字流傳到司馬遷寫(xiě)《史記·扁鵲傳》的時(shí)候，已經(jīng)成了反復(fù)修改、增補(bǔ)之后的“百納版”的老故事了。但是，這并不影響我們認(rèn)定扁鵲的生活年代[1]。

趙簡(jiǎn)子生活的時(shí)代，還有虢國(guó)被滅亡之后的遺民，他們居住的城市，仍然叫“虢”，可以是世襲的小國(guó)，或者屬于封地，繼承人叫世子，或者叫太子。《左傳》說(shuō)，昭公元（公元前541）年，11國(guó)要員“會(huì)于虢”；昭公七（公元前535）年，“齊侯次于虢”。因此，扁鵲治虢太子尸厥，不是發(fā)生在虢國(guó)滅亡之前[2]。



[1]曹東義主編.神醫(yī)扁鵲之謎 [M].第一版，北京：中國(guó)中醫(yī)藥出版社，1996：19-30.

[2]曹東義主編.神醫(yī)扁鵲之謎 [M].第一版，北京：中國(guó)中醫(yī)藥出版社，1996：31-38.

馬京雪

      本周六晚上（2020年3月7日），“一技之長(zhǎng)空中課堂”由王群才中醫(yī)師講述《國(guó)醫(yī)大師・朱良春》這本書(shū)的內(nèi)容：

        第五章醫(yī)話隨談之第一節(jié)人類健康不能沒(méi)有傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，第二節(jié)21世紀(jì)中醫(yī)的任務(wù)及展望中(2)中醫(yī)的展望。第三節(jié)溯古論今談醫(yī)德(1)情操高尚，服務(wù)赤誠(chéng)、(2)好學(xué)不倦，精益求精、(3)謙虛謹(jǐn)慎，作風(fēng)正派。

         敬請(qǐng)各位關(guān)注王群才中醫(yī)師講述具體內(nèi)容！http://www.ynjkcy.com/gydszlc

        祝賀王群才中醫(yī)師講述《國(guó)醫(yī)大師・朱良春》成功！他和大家一起學(xué)習(xí)的內(nèi)容是：

        第五章醫(yī)話隨談之第二節(jié)21世紀(jì)中醫(yī)的任務(wù)及展望中(2)中醫(yī)的展望。第三節(jié)溯古論今談醫(yī)德(1)情操高尚，服務(wù)赤誠(chéng)、(2)好學(xué)不倦，精益求精、(3)謙虛謹(jǐn)慎，作風(fēng)正派。

        在40年前，朱良春先生展望中醫(yī)的未來(lái)，他當(dāng)時(shí)很多預(yù)見(jiàn)，成了現(xiàn)實(shí)；他的希望，有些已經(jīng)做到了，有些還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

這不是短時(shí)間可以解決的，也不是少數(shù)人的努力可以實(shí)現(xiàn)的。比如醫(yī)德問(wèn)題，朱良春先生是這樣論述的：

醫(yī)德是指醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)具有的道德品質(zhì)。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，提倡醫(yī)德是我們中醫(yī)幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，在我國(guó)最早的一部古典醫(yī)著——《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就有了這方面的論述。其中最著名的有“疏五過(guò)論”、“征四失論”等篇章。嗣后，在歷代醫(yī)家的著述中，都續(xù)有記載，張仲景在《傷寒論·原序》中，懇切指出了當(dāng)時(shí)醫(yī)生治學(xué)的許多弊端，提出了“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的醫(yī)學(xué)主張，堪為學(xué)習(xí)祖國(guó)醫(yī)學(xué)之準(zhǔn)繩。孫思邈在《千金方》中，于篇首列有“論大醫(yī)習(xí)業(yè)”、“論大醫(yī)精誠(chéng)”等數(shù)篇，對(duì)醫(yī)德作了精辟的論述。南齊《褚氏遺書(shū)》中說(shuō)：“夫醫(yī)者析，非仁愛(ài)之士不可托也，非聰明理達(dá)不可任也，非廉潔淳良不可信也�！边@是對(duì)醫(yī)生道德的基本要求。古今中外，凡是有成就的醫(yī)學(xué)家無(wú)不具有高尚的醫(yī)德，濟(jì)世活人的動(dòng)機(jī)，激發(fā)醫(yī)學(xué)家為醫(yī)學(xué)進(jìn)步奮斗終生。所以說(shuō)，醫(yī)德和醫(yī)術(shù)是統(tǒng)一的，相輔相成的。在烽火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里，廣大醫(yī)務(wù)人員在黨的教育和培養(yǎng)下，繼承了古代醫(yī)家的傳統(tǒng)醫(yī)德，冒著槍林彈雨，出生入死，搶救廣大戰(zhàn)士和老百姓的生命，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，作出了重要的貢獻(xiàn)。而國(guó)際主義戰(zhàn)士白求恩的偉大形象更是光彩照人，“白求恩精神”就是共產(chǎn)主義醫(yī)德的結(jié)晶。全國(guó)解放后，白求恩精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，涌現(xiàn)出許多象李月華、呂世才那樣的英雄模范，他們的光輝業(yè)跡為廣人民所傳誦。令人痛心的是，經(jīng)過(guò)十年浩劫，醫(yī)務(wù)界的醫(yī)風(fēng)受到林彪、“四人幫”的干擾破壞，社會(huì)上有—種順口溜說(shuō)：“四只輪子一把刀，白衣戰(zhàn)士紅旗飄。”把駕駛員、肉店師傅、醫(yī)生、干部，并列為能開(kāi)后門和善開(kāi)后門的人。這是群眾對(duì)我們醫(yī)生的—種諷刺和批評(píng)，說(shuō)明我們醫(yī)生隊(duì)伍中也確實(shí)存在著借醫(yī)行私的現(xiàn)象，這些人為數(shù)雖少，但造成的社會(huì)影響很大，值得重視。為了肅清林彪、“四人幫”的影響，提高我們衛(wèi)生隊(duì)伍的道德修養(yǎng)。我們既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，繼承歷史上正確的醫(yī)學(xué)倫理道德觀念，又要按照新形勢(shì)的要求，切實(shí)改進(jìn)我們的醫(yī)療作風(fēng)，使醫(yī)德具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，從而促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展。



一、情操高尚  服務(wù)赤誠(chéng)



自古稱醫(yī)為仁術(shù)，這和現(xiàn)代所講的“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”的精神是—致的。《后漢書(shū)·方術(shù)傳》載：“漢太醫(yī)丞郭玉，仁愛(ài)不矜，雖貧賤廝養(yǎng)，必盡其心力�！闭f(shuō)明古之學(xué)有素養(yǎng)的醫(yī)家對(duì)待病人無(wú)分貴賤，總是悉心施治。漢代董奉，治病不取報(bào)酬，病人愈后，給他種杏樹(shù)—棵作為紀(jì)念，后來(lái)他的住宅附近，蔚成杏林，直到現(xiàn)在，“廬山杏林”仍傳為醫(yī)界美談。今天的醫(yī)務(wù)工作者，理應(yīng)有超越前人的美德，遺憾的是有人名利熏心，或“看人頭”行醫(yī)；或假公濟(jì)私；或以病假條作交易，把神圣的醫(yī)術(shù)變成商品。面對(duì)我們先人的嘉言懿行，這些人應(yīng)該臉紅。

漢代張仲景，“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”，為了解除當(dāng)時(shí)嚴(yán)重危害人民健康的傷寒等疾病的威脅，精研醫(yī)術(shù)，著成了學(xué)術(shù)價(jià)值很高的《傷寒雜病淪》，在祖國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有光輝的一頁(yè)，其立言的動(dòng)機(jī)是十分高尚的�！夺t(yī)鏡》載：“朱丹溪棄舉子業(yè)而致力于醫(yī)，迎候者無(wú)虛日，無(wú)不即往，雖雨雪載道，亦不為止，仆夫告痡，諭之曰：‘疾者度刻如歲，而自逸耶?’這種不畏艱險(xiǎn)，體貼病人的精神，無(wú)疑是值得我們大力提倡的。今天我們講“心靈美”，應(yīng)該表現(xiàn)在愛(ài)護(hù)病人，關(guān)心他們的疾苦，不避辛勞，不厭其煩，全心全意為病人服務(wù)才是。那種厭煩病人、訓(xùn)斥病人、譏諷和嘲弄病人的行為，都是違反醫(yī)學(xué)人道主義原則的，其心靈也是丑惡和骯臟的。

唐代孫思邈，學(xué)識(shí)淵博，道德高尚，他曾說(shuō)：“人命至重，貴于千金；一方濟(jì)之，德踰跌于此。”他又說(shuō)：“凡大醫(yī)治病，先當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命；見(jiàn)彼苦惱，若已有之；深心悽愴，勿避崄巇；晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心，如此者可為蒼生大醫(yī)�！狈彩沁`反這些原則的，他斥之為“含靈巨賊”。我們?cè)谌粘９ぷ髦�，必須把為病人服�?wù)視為己任，無(wú)分貴賤，一視同仁，在任何時(shí)候都應(yīng)該拋卻私心，出以公心，勇于負(fù)責(zé)，積極救人，特別在重癥、險(xiǎn)癥的救治中，“不得瞻前顧后，自慮吉兇”，當(dāng)同心協(xié)力，竭盡一切辦法進(jìn)行搶救，如果遇到疑難，推三阻四，就會(huì)使病者失去搶救之機(jī)會(huì)，這是醫(yī)務(wù)工作者失職、缺德的表現(xiàn)。



二、好學(xué)不倦  精益求精



作為一名醫(yī)務(wù)工作者，僅僅具有為人民服務(wù)的良好愿望是不夠的，必須掌握過(guò)硬的為人民服務(wù)的本領(lǐng)------

馬京雪

     大家好，本周一（2020年3月9日）由馬京雪和大家一起學(xué)習(xí)《辨證錄》。

     本周我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是《辨證錄·口舌門》和《辨證錄·鼻淵門》。

      敬請(qǐng)期待馬京雪的分享。http://www.ynjkcy.com/bzl

祝賀馬京雪講座成功！





他和大家一起學(xué)習(xí)和討論《辨證錄》，學(xué)習(xí)陳士鐸的有關(guān)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)有了多次的交流，內(nèi)容十分豐富。



這次所說(shuō)的5個(gè)病例，也很有特點(diǎn)，盡管這是五官科的疾病，但是一定要按照辨證論治的思想，指導(dǎo)臨床辨證論治。然后才能得到好的療效。



這是因?yàn)�，中醫(yī)認(rèn)為，五官的器官雖然都在頭部，但是，都與胸腹部的五臟六腑有關(guān)系，是它們?cè)谕獾拇翱凇案[”，與臟腑經(jīng)脈相連，氣血相通。      周一晚上馬京雪講述《辨證錄》，他和大家一起討論了《辨證錄·口舌門》和《辨證錄·鼻淵門》的5個(gè)病例，很有價(jià)值。
      1，有婦人產(chǎn)子，舌出不能收，人以為舌脹也，誰(shuí)知是難產(chǎn)心驚之故乎。
舌為心之竅，生孩子而吐舌不能收，能喝中藥嗎？
陳士鐸說(shuō)，方用助氣鎮(zhèn)心丹∶
人參（三錢） 茯神（二錢） 菖蒲（五分） 朱砂（一錢，不可火制） 五味子（一錢）水煎含漱，久之然后咽下。一劑即收，二劑全愈。
此方用朱砂以鎮(zhèn)心，又得人參以生氣，氣旺則火自歸心，火歸而焰息，舌亦隨焰而自收矣，何必增其恐懼，而氣始下哉。
此癥亦可用斂舌神丹∶
人參（一兩） 五味子（一錢） 麥冬（二錢） 附子（一片） 菖蒲 良姜（各三分） 水煎含漱咽下，一劑即收。

曹東義估計(jì)這樣的病，針刺更好。
2，人有舌下?tīng)繌?qiáng)，手大指、次指不仁，兩臂麻木，或大便閉結(jié)，或皮膚赤暈，人以為風(fēng)熱之病也，誰(shuí)知是惱怒所致，因郁而成者乎。
    此乃中風(fēng)先兆，氣血不通是因?yàn)闅庋�不足，�?dǎo)致不暢。
陳士鐸說(shuō)，方用八珍湯加減治之。
人參（一錢） 當(dāng)歸（五錢） 白芍（五錢） 柴胡（一錢） 陳皮（五分） 甘草（一錢） 槐角（一錢）白術(shù)（一錢） 熟地（五錢） 半夏（五分） 茯苓（一錢） 水煎服。二劑輕，四劑又輕，十劑全愈。
八珍湯補(bǔ)氣補(bǔ)血之方也，加入柴胡以舒肝，增入槐角以清火，肝之郁解，而胃之氣自旺，胃氣旺，而轉(zhuǎn)輸自暢矣。
此癥用頤養(yǎng)湯亦妙∶
當(dāng)歸（一兩） 香附 茯神 丹皮 玄參（各三錢） 柏子仁 沙參 黃芩（各二錢） 遠(yuǎn)志（五分）麥冬（五錢） 甘草（一錢） 水煎服。四劑愈。
3，人有無(wú)端鼻流清水者，久則流涕，又久則流黃濁之物，如膿如髓，腥臭不堪聞?wù)摺?br />      鼻塞不通，有的屬于鼻淵，有的是癌癥潰破，病情不同。
陳士鐸說(shuō)，方用取淵湯∶
辛夷（二錢） 當(dāng)歸（二兩） 柴胡（一錢） 炒梔子（三錢） 玄參（一兩） 貝母（一錢）水煎服。一劑涕減，再劑涕又減，三劑病全愈。
此癥用探淵丹亦能奏功。
辛夷（一錢） 當(dāng)歸（五錢） 麥冬（二兩） 茯苓（三錢） 黃芩（二錢） 白芍（一兩）天花粉（三錢） 生地（五錢） 桔梗（二錢） 水煎服。四劑全愈。
4，人有鼻流清涕，經(jīng)年不愈，是肺氣虛寒，非腦漏也。
陳士鐸說(shuō)，熱癥宜用清涼之藥，寒癥宜用溫和之劑，倘概用散而不用補(bǔ)，則損傷肺氣，而肺金益寒，愈流清涕矣。方用溫肺止流丹∶
訶子（一錢） 甘草（一錢） 桔梗（三錢） 石首魚(yú)腦骨（五錢，煅過(guò)存性為末） 荊芥（五分）細(xì)辛（五分） 人參（五分） 水煎調(diào)服。一劑即止流矣，不必再服也。
5，人有鼻塞不通，濁涕稠粘，已經(jīng)數(shù)年，皆以為鼻淵而火結(jié)于腦也，誰(shuí)知是肺經(jīng)郁火不宣，有似于鼻淵，而非鼻淵乎。
肺為鼻竅，因氣有余而化火，閉塞不通。
陳士鐸說(shuō)，方用逍遙散加味治之。
柴胡（二錢） 當(dāng)歸（三錢） 白術(shù)（二錢） 陳皮（五分） 甘草（一錢） 黃芩（一錢）茯苓（二錢） 白芍（三錢） 白芷（一錢） 桔梗（三錢） 半夏（一錢） 水煎服。一劑輕，二劑又輕，連服八劑全愈。
此癥用宣肺散亦佳。
柴胡 黃芩 紫菀（各二錢） 白芍（一兩） 當(dāng)歸 麥冬（各五錢） 茯苓 白芥子（各三錢） 甘草 款冬花（各一錢） 紫蘇（一錢） 辛夷（五分）水煎服。四劑愈。