經(jīng)絡(luò)循行

一問三不知

讀經(jīng)典學(xué)經(jīng)典，需要有一定的基礎(chǔ)科學(xué)知識，比如：文字本意知識，文言文知識，數(shù)學(xué)知識，物理化學(xué)知識，古代理學(xué)與大學(xué)，天文學(xué)等等，更需要長期學(xué)習(xí)，經(jīng)常讀書，活到老學(xué)到老。格物致知，一字不明，需要長期揣摩，長期實(shí)驗(yàn)，讀經(jīng)典參照，才能理解中醫(yī)理論。

fayuan_guo

為什么有人可以看到經(jīng)脈循行而現(xiàn)代科技依然看不到？為什么有人可以感覺到經(jīng)脈循行而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)依然測量不到？為什么古人能做出十二經(jīng)脈循行線而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)卻無法復(fù)制出來。如果說是古人臆造的經(jīng)脈循行，可是這不是一個人也不是一個朝代的臆造。即便是現(xiàn)代還有人能夠看到、感覺到經(jīng)脈循行。以后依然會有人看到或感覺到經(jīng)脈循行。難不成有一個神靈在控制著這些人臆造同一個根本就不存在的現(xiàn)象？如果不是的話那只能是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)還沒有達(dá)到能夠顯示或測量經(jīng)脈循行的水平。好在科學(xué)在發(fā)展、技術(shù)在進(jìn)步。今天做不到的也許明天就可以做到了。在科技還不能顯示和測量經(jīng)脈的情況下，我們依然可以沿用古人的方法研究經(jīng)脈循行以便更好地為中醫(yī)臨床提供指導(dǎo)作用。這就比如在我們還沒有弄明白糧食的分子結(jié)構(gòu)之前我們依然要吃飯一樣。廚藝的發(fā)揮也不受科技水平的影響。

一問三不知

筆者師從武當(dāng)，習(xí)練武當(dāng)內(nèi)家功幾十載，經(jīng)常細(xì)讀多種中醫(yī)經(jīng)典，相互參照，深有體會。任何科技理論都有實(shí)驗(yàn)方法，中醫(yī)理論也不例外，經(jīng)過長期探索研究認(rèn)為經(jīng)絡(luò)循行就是中醫(yī)做人體物質(zhì)循環(huán)運(yùn)動物理養(yǎng)生治療實(shí)驗(yàn)方法，其一，是說經(jīng)絡(luò)具有循環(huán)運(yùn)動的物理性質(zhì)；其二是說經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)方法是人體物質(zhì)的循環(huán)運(yùn)動。經(jīng)絡(luò)名詞見于內(nèi)經(jīng)素問經(jīng)絡(luò)論篇第五十七；通評虛實(shí)論篇第二十八帝曰：經(jīng)絡(luò)俱實(shí)何如？何以治之？岐伯曰：經(jīng)絡(luò)皆實(shí)，是寸脈急而尺緩也，皆當(dāng)治之，故曰滑則從，澀則逆也：靈樞經(jīng)壽夭剛?cè)岬诹�：“血�(dú)饨?jīng)絡(luò)勝形則壽，不勝形則夭”，勝念guo，淮河流域方言，貓勝兒狗勝兒。譯：血?dú)饨?jīng)絡(luò)的運(yùn)動可以突變轉(zhuǎn)化產(chǎn)生人體的各種形態(tài)（頭的形態(tài)四肢的形態(tài)身體的形態(tài)頸部的形態(tài)都是循環(huán)運(yùn)動形成的）循環(huán)運(yùn)動就可以長壽，不能突變轉(zhuǎn)化就會夭折短命。見于明.王九思等輯《難經(jīng)集注》論經(jīng)絡(luò)：二十二難：虞曰：經(jīng)言脈有是動。譯：經(jīng)文說頻率存在正是由振動形成。然，經(jīng)言是動者氣也。譯：經(jīng)文說正在振動是用氣表達(dá)命名。由此引出氣的含義是運(yùn)動。又見于明楊繼洲針灸大成卷之一經(jīng)絡(luò)論、診要經(jīng)絡(luò)論，卷之四經(jīng)絡(luò)迎隨設(shè)為問答楊氏；經(jīng)絡(luò)全書，明，徐師曾等撰。至于其他經(jīng)典還有沒有不需贅述，但沒有循行名詞，而經(jīng)絡(luò)與循行名詞多見于醫(yī)宗金鑒訂正仲景全書金匱要略注（藏府經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一）、外科心法要訣（十二經(jīng)循行部位歌）、刺灸心法要訣：九針式圖并九針主治法歌:鋒針主治法歌(鋒針即今三名，主治瘤邪時氣壅，發(fā)于經(jīng)絡(luò)痼不解，瀉熱出血榮衛(wèi)通。注有使經(jīng)絡(luò)開通)，員利針主治法歌(員利針形尖如，主治邪客于經(jīng)絡(luò)，暴痹走注厲節(jié)病，刺之經(jīng)絡(luò)即時通。注有主治虛邪客于經(jīng)絡(luò);則經(jīng)絡(luò)疏通)，毫針主治法歌(注有主刺邪客        經(jīng)絡(luò)) 、肺經(jīng)循行經(jīng)文（就是說循環(huán)運(yùn)動形成的肺經(jīng)經(jīng)絡(luò)）等等，是不是還見于其他經(jīng)典無必要考證，中醫(yī)經(jīng)典說明經(jīng)絡(luò)循行很早以前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)掌握利用，沒有明確具體的指出是實(shí)驗(yàn)方法，實(shí)驗(yàn)方法在內(nèi)經(jīng)王冰敘有敘述，名稱不同，補(bǔ)充一下內(nèi)經(jīng)主題含義，就內(nèi)字，內(nèi)，女色，經(jīng)，經(jīng)過，內(nèi)經(jīng)就是生命運(yùn)動的快感經(jīng)過。為什么翻譯內(nèi)經(jīng)主題，原因是做人體物質(zhì)循環(huán)運(yùn)動鍛煉達(dá)到一定的程度，人會感覺到快感�！啊吨貜V補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》序：夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)贏劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣�？装矅�序《尚書》曰：伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。”，全真導(dǎo)氣，全，蓋謂交納的玉完整無缺。真，仙人變形而登天也（譯：長壽的人變化自己的身體與時間運(yùn)動共振），譯：全真就是長壽的人來回交納變化自己的身體與時間運(yùn)動共振轉(zhuǎn)化；導(dǎo)，引導(dǎo)，氣就是表達(dá)運(yùn)動，譯：導(dǎo)氣就是運(yùn)動人體物質(zhì)轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)人體物質(zhì)運(yùn)動。就是做人體物質(zhì)運(yùn)動物理實(shí)驗(yàn)，真經(jīng)，譯：就是做人體物質(zhì)循環(huán)運(yùn)動鍛煉與時間運(yùn)動共振的過程的經(jīng)典學(xué)說，把做人體物質(zhì)運(yùn)動鍛煉與時間運(yùn)動共振的實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的物理現(xiàn)象及其規(guī)律作為標(biāo)準(zhǔn)就是式為龜鏡，式就是一招一式的重復(fù)物理循環(huán)運(yùn)動方法，由此可見，傳真導(dǎo)氣與真經(jīng)是循環(huán)運(yùn)動鍛煉方法，這種人體物質(zhì)運(yùn)動的循環(huán)運(yùn)動養(yǎng)生鍛煉方法就是實(shí)驗(yàn)方法，總結(jié)出“言大道也”，就是說這種實(shí)驗(yàn)方法總結(jié)出理論是極限大生命運(yùn)動規(guī)律，陰陽五行六經(jīng)五藏六府等等都是生命運(yùn)動的的極限大運(yùn)動規(guī)律。從內(nèi)經(jīng)經(jīng)文看真經(jīng)與傳真導(dǎo)氣是養(yǎng)生的根本，是養(yǎng)生的方法，沒有說明是治療方法，看看醫(yī)宗金鑒藏府經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一：夫人秉五常，因風(fēng)氣而生長，風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五藏元真通暢，人即安和，客氣邪風(fēng)，中人多死，千般疢難，不越三條。一者，經(jīng)絡(luò)受邪入藏府，為內(nèi)所因也；二者，四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者，房室金刃，蟲獸所傷。以此詳之，病由都盡。若人能養(yǎng)慎，不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)，適中經(jīng)絡(luò)，未流傳府藏，即醫(yī)治之，四肢才覺重滯，即導(dǎo)引吐納，針灸膏摩，勿令九竅閉塞。夫人秉五常，翻譯：人的生命運(yùn)動遵循五行象裙子一樣運(yùn)動，人體的形態(tài)四肢身體頭頸部都是象裙子一樣運(yùn)動的循環(huán)運(yùn)動軌跡，所以養(yǎng)生必須遵循橢圓形圓周循環(huán)運(yùn)動規(guī)律；風(fēng)氣是電流在人體內(nèi)流動的感覺象風(fēng)一樣，針灸按摩可以出現(xiàn)麻感傳導(dǎo)，風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，就是說電可以產(chǎn)生生物，又可以傷害生物。不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)，適中經(jīng)絡(luò)，就是說不符合五正的電擊中經(jīng)絡(luò)，正好打中經(jīng)絡(luò)。沒有學(xué)過內(nèi)家功的人不知道導(dǎo)引吐納是什么，導(dǎo)引吐納就是人體物質(zhì)的循環(huán)運(yùn)動養(yǎng)生鍛煉物理實(shí)驗(yàn)方法，經(jīng)文明確指出導(dǎo)引吐納可以治療疾病，通過本人的實(shí)驗(yàn)證明導(dǎo)引吐納治療客氣邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)，適中經(jīng)絡(luò)引起的臨床癥狀，相關(guān)理論在此不論述，因?yàn)閷?dǎo)引吐納使人體物質(zhì)上下左右前后做循環(huán)運(yùn)動周期性和合，現(xiàn)代物理認(rèn)為可以使血液的位置發(fā)生改變，可以使電離子做圓形運(yùn)動產(chǎn)生電場磁場等等，可以改變物質(zhì)的組成比例，組成比例改變，那么共振頻率就會改變，比如在渾濁的一盆泥漿水里攪動旋轉(zhuǎn)，就會形成界限分明的一盆水。做人體橢圓形圓周循環(huán)運(yùn)動鍛煉就是攪動血液。
看看傳真導(dǎo)氣真經(jīng)在幾千年的武術(shù)流傳，武術(shù)本身就是做人體物質(zhì)運(yùn)動，

一問三不知

就是做人體物質(zhì)運(yùn)動循環(huán)運(yùn)動養(yǎng)生物理實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過幾千年的口傳心授一招一式循環(huán)運(yùn)動方法分有不同的門派，門派名稱都有不同的科學(xué)定義，就是做一招一式的循環(huán)運(yùn)動實(shí)驗(yàn)方式有所不同，說明人體物質(zhì)的循環(huán)運(yùn)動鍛煉方法始終沒有中斷。武當(dāng)派的武當(dāng)，不是武當(dāng)山的武當(dāng)，武，跳舞，當(dāng)，對稱，指出來了武當(dāng)派的物理運(yùn)動方法是對稱跳舞；武當(dāng)山流傳是全真教，全，蓋謂交納的玉完整無缺。真，仙人變形而登天也，來回交納運(yùn)動人體使人體物質(zhì)運(yùn)動與時間運(yùn)動共振轉(zhuǎn)化的門派就是全真教。少林派，少，微也，林取義對稱一樣，就是無限接近有一樣的循環(huán)運(yùn)動的門派就是少林派，主要方法打坐，俞大方的推拿學(xué)有少林派鍛煉指力的循環(huán)運(yùn)動鍛煉方法。武當(dāng)派全真教少林派通稱內(nèi)家，內(nèi)家就是掌握運(yùn)用有快感循環(huán)運(yùn)動實(shí)驗(yàn)方法的學(xué)派，由此可見，內(nèi)家拳就是王冰說的真經(jīng)，式為龜鏡的式就是指內(nèi)家拳的一招一式的循環(huán)運(yùn)動。它們做物理實(shí)驗(yàn)的共同方法就是循環(huán)運(yùn)動。
以上是對經(jīng)絡(luò)循行在中醫(yī)經(jīng)典與傳統(tǒng)武術(shù)的傳承進(jìn)行呈述，再說說經(jīng)絡(luò)循行的實(shí)際操作，本人從武當(dāng)內(nèi)家功的鍛煉方法進(jìn)行闡述，武當(dāng)內(nèi)家功的鍛煉方法就是物理實(shí)驗(yàn)方法，特點(diǎn)是對稱跳舞，具體講人體在運(yùn)動時做橢圓形圓周循環(huán)運(yùn)動，橢圓形圓周循環(huán)運(yùn)動的特點(diǎn)就是對稱，上下對稱，左右對稱，前后對稱，手、肘、臂、肩、腿、膝、胯、腰、頭需要做橢圓形圓周循環(huán)運(yùn)動，有的架勢需要同時進(jìn)行，比如做馬步樁左右手肘循環(huán)旋轉(zhuǎn)前后抽拉運(yùn)動，有的是同時做手、肘、臂、肩、腿、膝、胯、腰、頭橢圓形圓周循環(huán)運(yùn)動。循環(huán)運(yùn)動的次數(shù)最少一百周次以上，一招一式有十二個架勢，同時還要導(dǎo)引吐納，在做手、肘、臂、肩、腿、膝、胯、腰、頭橢圓形圓周循環(huán)運(yùn)動時腳趾指端與手指指端有多大力用多大力，就是導(dǎo)引，同時調(diào)整呼吸，就是吐納。這些要領(lǐng)需要口傳心授，因?yàn)槌鯇W(xué)者很難掌握循環(huán)運(yùn)動鍛煉到位，就是四象的十字的最大位置。不一一贅述，再敘述做人體橢圓形圓周循環(huán)運(yùn)動鍛煉物理實(shí)驗(yàn)方法的過程出現(xiàn)的癥狀，開始做循環(huán)運(yùn)動時人體組織會出現(xiàn)全身肌肉組織酸痛感與口腔糜爛，不動沒有酸痛，一動就會酸痛，全身酸痛只要繼續(xù)修煉，就會消失，口腔糜爛影響吃飯，用藥無效，后老師叫點(diǎn)按風(fēng)池穴天柱穴，上午點(diǎn)按下午就可以吃飯，我發(fā)現(xiàn)點(diǎn)穴療法如此神奇，就潛心研究經(jīng)絡(luò)穴位與點(diǎn)穴療法，歷時幾十年。這種全身酸痛現(xiàn)象開始做理療按摩點(diǎn)穴療法時也存在，酸痛的時長因人而異。臨床發(fā)現(xiàn)時長與有病無病病程長短用藥多少有關(guān)；經(jīng)過不間斷的做人體物質(zhì)的橢圓形圓周循環(huán)運(yùn)動鍛煉，達(dá)到一定程度時人體就會出現(xiàn)出現(xiàn)閃動上下傳導(dǎo)物理現(xiàn)象，有的只是在一個位置出現(xiàn)閃動，有的出現(xiàn)是一條經(jīng)絡(luò)一條線閃動，有的位置在腳上，有的在腿上，有的在手上，有的在腹部等等，這種物理現(xiàn)象可以用肉眼看到，出現(xiàn)的時間段不確定，有時在運(yùn)動的時候出現(xiàn)，有時在睡覺時出現(xiàn)，有時在坐著時出現(xiàn)，顯示運(yùn)動速度是共振傳導(dǎo)運(yùn)動，各個頻率不同，有六個共振位點(diǎn)，與中醫(yī)經(jīng)典描述經(jīng)絡(luò)的位置相同，如明.王九思等輯《難經(jīng)集注》論經(jīng)絡(luò)相同：二十二難：經(jīng)言脈有是動。譯：經(jīng)文說頻率存在正是由振動形成。循環(huán)運(yùn)動鍛煉達(dá)到一定程度時，不間斷運(yùn)動時長可以達(dá)到一個小時以上沒有疲憊感，反而有快感饑餓感全身舒服，這種現(xiàn)象我認(rèn)為是五行相生的物理現(xiàn)象。這時可能會出現(xiàn)人體四肢某一段自己振動錘擊錐心劇痛的感覺，疼痛感有不能忍受的感覺，由此我認(rèn)為內(nèi)經(jīng)說的真心痛就是這種感覺，內(nèi)家把這種物理現(xiàn)象稱為打通經(jīng)絡(luò)，就是用振動打擊人體物質(zhì)組織和合成與這一段經(jīng)絡(luò)有共同的振動頻率。同時出現(xiàn)手指有滲透力的物理現(xiàn)象，輕輕點(diǎn)按患者經(jīng)絡(luò)穴位，患者有一種重力壓迫感，特別是脈診手太陰肺經(jīng)位置感覺明顯。修煉者的手指會形成摩擦患者腹部幾百下不發(fā)熱的物理現(xiàn)象，違反現(xiàn)代物理學(xué)摩擦發(fā)熱，在臨床上開始按摩患者腹部，患者會出現(xiàn)不能承受滲透感，這種物理現(xiàn)象與內(nèi)經(jīng)王冰敘描述的傳真導(dǎo)氣真經(jīng)可以形成的病能論篇第四十六呈述的中醫(yī)診斷治療技能一樣，看看經(jīng)文：“所謂深之細(xì)者，其中手如針也，摩之切之，聚者，堅(jiān)也；博者，大也�！渡辖�(jīng)》者，言氣之通天也；《下經(jīng)》者，言病之變化也；《金匱》者，決死生也；《揆度》者，切度之也；《奇恒》者，言奇病也。所謂奇者，使奇病不得以四時死也；恒者，得以四時死也。所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也；度者，得其病處，以四時度之也�！痹诖擞斜匾獙�經(jīng)文翻譯一下，翻譯：所說的滲透到人體深層細(xì)微之處是指手指按中經(jīng)絡(luò)穴位如同有針刺進(jìn)一樣。用手指的滲透力來回研磨旋轉(zhuǎn)循環(huán)切按，使經(jīng)絡(luò)穴位聚集堅(jiān)挺，暢通運(yùn)行達(dá)到極限�！渡辖�(jīng)》是說循環(huán)運(yùn)動與時間運(yùn)動相通產(chǎn)生的物理現(xiàn)象結(jié)果；《下經(jīng)》是說可以使疾病突變轉(zhuǎn)化的條件；《奇恒》是說這種技能可以掌握改變疑難雜癥。所說的疑難雜癥是說可以掌握改變疑難雜癥按照四時的規(guī)律消去，使生命長久是說掌握按照四時的規(guī)律使疾病消亡。所說的診斷是說判斷索求正在進(jìn)行的生命運(yùn)動的根據(jù)，是說切脈探索生命運(yùn)動脈理的技能的依據(jù)，是得到生命運(yùn)動有問題的尺度，按照四時的規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)判斷生命運(yùn)動好壞的技能準(zhǔn)則。說明王冰在王冰敘里強(qiáng)調(diào)全真導(dǎo)氣與真經(jīng)是中醫(yī)診斷治

一問三不知

療技能的來源，一招一式循環(huán)運(yùn)動產(chǎn)生的人體物質(zhì)的物理特性是生命運(yùn)動正常的標(biāo)準(zhǔn)，是中醫(yī)養(yǎng)生診斷治療技能形成的根源，是診斷治療疾病的準(zhǔn)則。
綜上，我認(rèn)為人體橢圓形圓周循環(huán)運(yùn)動的物理實(shí)驗(yàn)方法是發(fā)現(xiàn)掌握運(yùn)用人體物理特性的實(shí)驗(yàn)方法，是發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)穴位的實(shí)驗(yàn)方法，是發(fā)現(xiàn)中醫(yī)理論名詞術(shù)語描述的規(guī)律依據(jù)，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)是時間運(yùn)動落在人體物質(zhì)形成的有共振頻率的血液肌肉組織筋骨。筆者通過幾十年的人體橢圓形圓周循環(huán)運(yùn)動實(shí)驗(yàn)，及其幾十年的點(diǎn)穴療法臨床實(shí)踐，治愈了各種疑難雜癥，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的實(shí)驗(yàn)方法不僅可以形成人的醫(yī)療特殊技能，也是補(bǔ)充現(xiàn)代物理實(shí)驗(yàn)方法的短板，是探索未知世界的物理特性實(shí)驗(yàn)方法。

一問三不知

葛洪抱樸子內(nèi)篇
卷三 對俗

或人難曰:“人中之有老彭,猶木中之有松柏,稟之自然,何可學(xué)得乎?”抱樸子曰:“夫陶冶造化,莫靈于人。故達(dá)其淺者,則能役用萬物;得其深者,則能長生久視。知上藥之延年,故服其藥以求仙;知龜鶴之遐壽,故效其道引以增年。且夫松柏枝葉,與眾木則別;龜鶴體貌,與眾蟲則殊。至于彭老猶是人耳,非異類而壽獨(dú)長者,由于得道,非自然也。眾木不能法松柏,諸蟲不能學(xué)龜鶴,是以短折耳。@人有明哲,能修彭老之道,則可與之同功矣。若謂世無仙人乎,然前哲所記,近將千人,皆有姓字,及有施為本末,@非虛言也。若謂彼皆特稟異氣,然其相傳皆有師奉服食,非生知也。若道術(shù)不可學(xué)得,則變易形貌,吞刀吐火,坐在立亡,興云起霧,召致蟲蛇,合聚魚鱉,三十六石立化為水,消玉為飴,潰金為漿,入淵不沾,蹴刃不傷,幻化之事,九百有余,按而行之,無不皆效,何為獨(dú)不肯信仙之可得乎!仙道遲成,多所禁忌。自無超世之志,強(qiáng)力之才,不能守之。其或頗好心疑,中道而廢,便謂仙道長生,果不可得耳。仙經(jīng)曰,服丹守一@,與天相畢',還精胎息,®延壽無極。此皆至道要言也。民間君子,猶內(nèi)不負(fù)心,外不愧影,@上不欺天,下不食言,豈況古之真人,寧當(dāng)虛造空文以必不可得之事,誑誤將來,何所索乎?茍無其命,終不肯信,亦安可強(qiáng)令信哉?”
[注釋]
①道引:即“導(dǎo)引”古代的一種養(yǎng)生方法。以形體運(yùn)動配合呼吸吐納以使血?dú)饬魍?促進(jìn)身體健康的煉養(yǎng)方法。②短折:短命天折。③施為:實(shí)行的行為。本末:始終。④坐在立亡:坐在那里,突然消失�！渡裣蓚鳌せ食跗絺鳌�:“能坐在立亡,行于日中無影�！雹萑�十六石立化為水:古代關(guān)于礦石溶化為液體的試驗(yàn)成果�！对企牌吆灐肪硪话倨哂涊d有《服云母諸石藥消化三十六水法》。⑥守一:道教內(nèi)煉方術(shù)。又叫存思。道教認(rèn)為,人體的五官腑臟,都有神靈主之,人要想得道成仙,就要存思這些神靈,專一不離。⑦相畢:一同結(jié)束。⑧還精:道教內(nèi)丹修煉方術(shù)。又叫“還精補(bǔ)腦”。目的在于保存、補(bǔ)償精氣。胎息:道教修煉法術(shù)。又稱“臍呼吸”“丹田呼吸”即主觀上不以口鼻呼吸,而體會呼吸似在臍部進(jìn)行,如胎兒般,故名�！蚶⒂�:愧對自己的身體。影,身影,代指身體。

一問三不知

抱樸，樸，樹皮，抱住象樹皮一樣緊收，其功法是混元樁。

一問三不知

抱樸子內(nèi)篇，就是說用抱住象樹皮一樣緊收的運(yùn)動鍛煉實(shí)驗(yàn)方法的人的生命運(yùn)動快感。與內(nèi)經(jīng)王冰敘：孔安國敘尚書曰：伏羲神農(nóng)黃帝之書，謂之三墳，言大道也，是相符的，言大道也是理論，實(shí)驗(yàn)方法是人體物質(zhì)運(yùn)動鍛煉方法。證明無限大運(yùn)動規(guī)律的方法就是運(yùn)動方法，與現(xiàn)代物理學(xué)一致。

進(jìn)城

這也能算是研究經(jīng)脈研究科學(xué)？

一笑而過

大家也少看這類邏輯混亂亂編亂寫的毫無價值的文字。

不要跟這種人浪費(fèi)時間。

進(jìn)城

一笑三不知實(shí)名董建軍一個科學(xué)程度太差不具有起碼的人類科學(xué)相關(guān)學(xué)習(xí)的人。
又智商很差，腦代邏輯混亂的人。
只是抄抄古代文字。
都是些不相關(guān)的不有價值的文字。
這類人根本不具有研究科學(xué)的能力。
只是要在這嘩眾取寵。
圖增笑料罷了