曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

    大家好！本周一（2021年9月13日）晚上“一技之長空中課堂”由馬京雪醫(yī)師繼續(xù)講述曹東義教授編著的《國醫(yī)大師·朱良春卷》第五章“醫(yī)話隨談”中的部分內(nèi)容。



        今天我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是“溯古論今談醫(yī)德

”，屆時我們一起跟隨朱老學(xué)習(xí)作為一個醫(yī)生的基本醫(yī)德修養(yǎng)！

      祝賀河北中醫(yī)馬京雪醫(yī)師講座成功！他講述了《國醫(yī)大師·朱良春卷》中“溯古論今談醫(yī)德”的有關(guān)內(nèi)容。

    朱良春先生說，醫(yī)德是指醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)具有的道德品質(zhì)。我國是一個文明古國，提倡醫(yī)德是我們中醫(yī)幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，在我國最早的一部古典醫(yī)著——《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就有了這方面的論述。其中最著名的有“疏五過論”、“征四失論”等篇章。嗣后，在歷代醫(yī)家的著述中，都續(xù)有記載，張仲景在《傷寒論·原序》中，懇切指出了當(dāng)時醫(yī)生治學(xué)的許多弊端，提出了“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的醫(yī)學(xué)主張，堪為學(xué)習(xí)祖國醫(yī)學(xué)之準(zhǔn)繩。孫思邈在《千金方》中，于篇首列有“論大醫(yī)習(xí)業(yè)”、“論大醫(yī)精誠”等數(shù)篇，對醫(yī)德作了精辟的論述。南齊《褚氏遺書》中說：“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也，非聰明理達(dá)不可任也，非廉潔淳良不可信也�！边@是對醫(yī)生道德的基本要求。古今中外，凡是有成就的醫(yī)學(xué)家無不具有高尚的醫(yī)德，濟世活人的動機，激發(fā)醫(yī)學(xué)家為醫(yī)學(xué)進步奮斗終生。所以說，醫(yī)德和醫(yī)術(shù)是統(tǒng)一的，相輔相成的。

     章次公先生贈給朱良春一枚圖章：“兒女性情，英雄肝膽，神仙手眼，菩薩心腸。”章師指著印章說：“這16個字，要永遠(yuǎn)牢記，身體力行，作為臨床實踐、濟世活人的座右銘和做人的準(zhǔn)則，才能成為一個名符其實的好醫(yī)生�！边@是當(dāng)今中醫(yī)大師的高標(biāo)準(zhǔn)，也有醫(yī)德的內(nèi)涵。



感謝馬京雪的講述和分享。

馬京雪

        今晚8點（2021年9月14日），中醫(yī)名家曹東義教授深度解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第98講本病論篇第七十三（遺篇）（5）。
       曹東義，主任中醫(yī)師，碩士生導(dǎo)師，河北省第四、第五批師帶徒指導(dǎo)老師，河北省中醫(yī)藥科學(xué)院原副院長，師承國醫(yī)大師鄧鐵濤、朱良春，現(xiàn)任河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會副會長、世界中聯(lián)一技之長分會會長、河北省中醫(yī)藥學(xué)會張仲景學(xué)術(shù)思想研究會會長，出版著作41部，發(fā)表論文180多篇，文字累計500余萬。
今日講座內(nèi)容
本病論篇第七十三（遺篇）（5）
黃帝曰：人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得聞乎？岐伯曰：人之五藏，一藏不足，又會天虛，感邪之至也。人憂愁思慮即傷心，又或遇少陰司天，天數(shù)不及，太陰作接間至，即謂天虛也，此即人氣天氣同虛也。又遇驚而奪精，汗出于心，因而三虛，神明失守。心為群主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝群泥丸宮一下。神既失守，神光不聚，卻遇火不及之歲，有黑尸鬼見之，令人暴亡。
　　人飲食、勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數(shù)不及，即少陽作接間至，即謂之虛也，此即人氣虛而天氣虛也。又遇飲食飽甚，汗出于胃，醉飽行房，汗出于脾，因而三虛，脾神失守，脾為諫議之官，智周出焉。神既失守，神光失位而不聚也，卻遇土不及之年，或已年或甲年失守，或太陰天虛，青尸鬼見之，令人卒亡。
　　人久坐濕地，強力入水即傷腎，腎為作強之官，伎巧出焉。因而三虛，腎神失守，神志失位，神光不聚，卻遇水不及之年，或辛不會符，或丙年失守，或太陽司天虛，有黃尸鬼至，見之令人暴亡。
　　人或恚怒，氣逆上而不下，即傷肝也。又遇厥陰司天，天數(shù)不及，即少陰作接間至，是謂天虛也，此謂天虛人虛也。又遇疾走恐懼，汗出于肝。肝為將軍之官，謀慮出焉。神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥陰司天虛也，有白尸鬼見之，令人暴亡也。
　　已上五失守者，天虛而人虛也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，謂之曰尸厥。人犯五神易位，即神光不圓也。非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此謂得守者生，失守者死。得神者昌，失神者亡。

馬京雪

    大家好，今天晚上（2021年9月14日）的“一技之長空中課堂”由張海濤為大家講述《國醫(yī)大師朱良春全集·用藥心悟卷》，學(xué)習(xí)朱老對萆薢、黃芪配地龍、劉寄奴、木槿花、蜂房等藥物獨特的用藥經(jīng)驗。
    請大家關(guān)注收聽張海濤的講述。
        祝賀河北中醫(yī)張海濤主任在任丘市中醫(yī)院講座成功！他為大家講述了《國醫(yī)大師朱良春全集·用藥心悟卷》朱老對萆薢、黃芪配地龍、劉寄奴、木槿花、蜂房等藥物獨特的用藥經(jīng)驗。
萆薢清熱利濕，經(jīng)常與土茯苓等配伍使用，【用量】土茯苓30～60g，萆薢15～30g。【功效】泄化濁毒。
【主治】痛風(fēng)。對膏淋、尿濁、蛋白尿、帶下屬濕熱壅結(jié)者亦效。
【按語】痛風(fēng)乃嘌呤代謝紊亂，系尿酸生成過多、排泄減少所致，在中醫(yī)乃濕濁瘀阻，停著經(jīng)隧而致骨節(jié)腫痛之證，治宜泄化濁毒。土茯苓善祛濕毒而利關(guān)節(jié)，萆薢善利濕濁而舒筋絡(luò)，二藥合用，可快速消除癥狀，降低血尿酸指標(biāo)，是治療痛風(fēng)的要藥。土茯苓、萆薢亦可同威靈仙合用，威靈仙宣通十二經(jīng)絡(luò)，對改善關(guān)節(jié)腫痛有效。
黃芪是一個補氣常用藥，配地龍益氣活血。黃芪配防己則可以行水，能更好消腫。【用量】黃芪30g，防己15g�！竟πА恳鏆�、行水、消腫�！局髦巍繗馓摑駵�之肢體困重、浮腫、關(guān)節(jié)腫痛。
【按語】二藥為《金匱》防己黃芪湯的主藥，歷來用其治療表虛風(fēng)濕身重之證。
蜂房為胡蜂科昆蟲大黃蜂或同屬近緣昆蟲的巢，東南各省均產(chǎn)。性平，味苦咸微甘，入肝、腎、胃三經(jīng)。朱老認(rèn)為，蜂房帶子者效佳，本品具有祛風(fēng)定驚、解毒療瘡、散腫定痛、興陽起痹等作用。既能內(nèi)服，又可外敷。朱老認(rèn)為，痹證是概括風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎及增生性脊柱炎等而言。此等疾患凡屬病情較重，疊治纏綿不愈者，必須益腎壯督以扶正治本，蠲痹通絡(luò)而祛邪治標(biāo)，方能受到好的效果。朱老的“益腎蠲痹湯（丸）”就是根據(jù)這個原則制定的。處方：熟地黃15克、當(dāng)歸、蜂房、仙靈脾、鹿銜草、淡蓯蓉、炙僵蠶、炙烏梢蛇、炙地鱉蟲各9克，炙蜈蚣、炙全蝎各1.5克（研分二次吞），甘草3克。上為一日量，煎服。連服五帖后，按上方十倍量研細(xì)末，另用生地黃、雞血藤、老鶴草、尋骨風(fēng)、桑枝、蒼耳子各150克，煎取濃汁泛丸如綠豆大，每早晚食后各服6克，婦女妊娠或經(jīng)期勿服用。寒濕甚者加制川草烏各6克；陽虛者加熟附塊、炙黃芪各12克；陰虛者加石斛、麥冬各9克；變形甚者加炮山甲9克。一般服湯劑后即感疼痛減輕，繼服丸劑2-3月，可以逐步穩(wěn)定或治愈。如服丸后有口干現(xiàn)象者，可用生地、麥冬、北沙參各9克泡湯代茶。
蜂房治療帶下清稀為朱老之創(chuàng)獲。凡帶下清稀如水，綿綿如注，用固澀藥乏效者，朱老于辨證方中加入蜂房，屢奏良效。朱老認(rèn)為：“帶下清稀，乃腎氣不足，累及奇經(jīng)，帶脈失束，任脈不固，濕濁下注所致。利濕泄?jié)嶂�品，僅能治標(biāo)，而溫煦腎陽，升固奇經(jīng)，才是治本之圖。”朱老用蜂房，每伍以鹿角霜、小茴香等通補奇經(jīng)之品，即是此意。
    感謝張海濤主任的講述和分享。

馬京雪

    大家好，本周三（2021年9月15日）一技之長空中課堂由王秀民和大家一起掀開學(xué)習(xí)曹東義老師作為執(zhí)行主編的《河北中醫(yī)五千年》。《淮南子》書中還有對疾病應(yīng)早期治療的記載。如《人間訓(xùn)》告誡人們：“患至而后憂之，是猶病者已胘而索良醫(yī)也。雖有扁鵲、俞跗之巧，猶不能生也�！边@里根據(jù)上下文意雖是以醫(yī)學(xué)喻為政處事的道理，但其未病先防，既病早治的預(yù)防醫(yī)學(xué)思想確能啟迪后學(xué)，這與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“病已成而后藥之”，其理相同。敬請期待王秀民分享和講述！
        祝賀河北中醫(yī)王秀民主任在石家莊市中醫(yī)院講座成功！她和大家一起學(xué)習(xí)了《河北中醫(yī)五千年》之中《淮南子》有關(guān)中醫(yī)藥的記載。其中關(guān)于女媧煉五色石補天，這個神話啟迪了古人天人相應(yīng)的世界觀。
淮南王劉安(公元前179年一前122年)是漢高祖劉邦的少子淮南厲王劉長之子。
淮南厲王因“謀取”獲罪，流徙途中絕食而死，后淮南厲王的封地被一分為三，劉安被策封為淮南王。
他招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人著書立說，“作《內(nèi)篇》二十一篇，《外書》甚眾，又為《中篇》八卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十余萬言”

《淮南子·天文》說：“中央土也，其帝黃帝”。黃帝在周代的出現(xiàn)，與當(dāng)時的大家的事情理念有關(guān)，是周族加強對四方各族統(tǒng)治的需要，也就是說，黃帝只不過是一種大家的事情理念的形態(tài)化。
《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》說：“古者民茹草飲水，采草木之實，食螺蚌之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷�！毖椎凵褶r(nóng)氏教人播種五谷，也辨識草藥，甚至留下了“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”的傳說，說明中藥的起源是一個充滿風(fēng)險的主動辨識過程。后世的《神農(nóng)本草經(jīng)》寫作于何時何地，很難確論，但是神農(nóng)氏在河北大地上曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗過，有關(guān)故事流傳了很久。
如《人間訓(xùn)》告誡人們：“患至而后憂之，是猶病者已胘而索良醫(yī)也。雖有扁鵲、俞跗之巧，猶不能生也�！边@里根據(jù)上下文意雖是以醫(yī)學(xué)喻為政處事的道理，但其未病先防，既病早治的預(yù)防醫(yī)學(xué)思想確能啟迪后學(xué)，這與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“病已成而后藥之”，其理相同。
《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所指出的那樣：“世俗之人多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說�！惫谝浴包S帝”之名，意在溯源崇本，藉以說明我國醫(yī)藥文化發(fā)祥甚早。

感謝王秀民主任分享和講述！

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康。
        本周四（2021年9月16日）為大家分享的是關(guān)于中藥僵蠶的本草考證。通過查閱歷代本草方書等文獻，對僵蠶的來源、產(chǎn)地、生活習(xí)性、炮制、臨床應(yīng)用等內(nèi)容的歷史沿革進行介紹，以為理解其臨床應(yīng)用、方便質(zhì)量鑒別提供參考。
        請師父、各位師兄師姐們不吝指教！

敬請期待張慧康講述和分享！
           祝賀河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康碩士講座成功！他講述了關(guān)于中藥僵蠶本草考證的有關(guān)內(nèi)容。
國醫(yī)大師朱良春先生善于運用蟲類藥，（1）熱病初起：朱老經(jīng)常采用以僵蠶為主藥的“表里和解散丹”，治療多種熱病初起而見有表里癥者。
（2）口眼歪斜：朱老對某些頑固病例，采用以僵蠶、全蝎為主的“平肝祛風(fēng)湯”治療。
（3）小兒驚風(fēng)：朱老外治方：僵蠶、全蝎各一條，朱砂0.7克，麝香0.15克。共研細(xì)末，用人乳調(diào)成膏，攤在如銅錢大的布上，貼于太陽穴，一般可收效。
（4）蕁麻疹：即“風(fēng)疹塊”。朱老因僵蠶長于散風(fēng)泄熱，對風(fēng)熱型蕁麻疹，用之多奏效。
（5）慢性咽炎：患者咽部焮紅灼痛，咽壁有顆粒濾泡突起，梗然欠利，講話較多則感咽喉不適，發(fā)音不暢，常有口感咽燥之感。
（6）重型風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎：重型風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎反復(fù)發(fā)作，久治未愈而寒濕偏勝者，可用“五虎湯”（炙僵蠶、炙全蝎各6克，蜈蚣三條，制川、草烏各3克）多收效。朱老認(rèn)為，陰虛體弱者慎用此方。

感謝張慧康的講述和分享！

馬京雪

尊敬的曹老師好！各位師兄師姐，各位中醫(yī)同道，大家好！一技之長空中課堂又和大家見面了。我是朱萍霞，在新疆向大家匯報：

本周五(9月17日)晚上給大家分享由曹教授主編的《挺起中醫(yī)的脊梁》和秋季常見病的艾灸調(diào)理穴位
莫把科學(xué)異化為宗教審判
所謂“科學(xué)”，既然是對客觀世界規(guī)律性認(rèn)識的知識體系，那么人類科學(xué)的歷史也就很長久了。
方舟子說：“現(xiàn)代科學(xué)的源頭來自古希臘的自然哲學(xué)，是在歐洲文藝復(fù)興時期誕生.發(fā)展起來.然后向全世界傳播的。古代中國也有燦爛的文明，某些技術(shù)發(fā)明甚至長期領(lǐng)先西方，當(dāng)為什么科學(xué)沒有在中國誕生呢？這個問題是英國科學(xué)史學(xué)家李約瑟提出的，被稱為“李約瑟”問題。
秋季天氣轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)瑟瑟，人體內(nèi)的陽氣也是內(nèi)斂及下降的趨勢，這時進行艾灸保健可以達(dá)到溫通經(jīng)脈、調(diào)和氣血的目的。
氣是人的生命動力，血為人的基本營養(yǎng)物質(zhì)，氣血充足，運行通暢，人的生命活動才能正常。艾灸可以補氣養(yǎng)血，又可以疏理氣機，使得氣血調(diào)和以達(dá)到養(yǎng)生保健的目的。 一般而言，體質(zhì)虛寒的人尤其適宜艾灸。
敬請期待朱萍霞的分享，望曹老師和諸位師兄師姐給予批評指正。
祝賀朱萍霞在新疆講座成功！她與大家一起分享了曹東義主編《挺起中醫(yī)的脊梁》的有關(guān)內(nèi)容和自己的實踐經(jīng)驗“秋季常見病的艾灸調(diào)理穴位”。
“宗教審判”是歐洲中世紀(jì)黑暗時期，長達(dá)千年的迫害。
“科學(xué)”是宗教審判迫害之下誕生的成果，是對客觀世界規(guī)律性認(rèn)識的知識體系，這與中華民族“格物致知”一樣，是歷史悠久的事情。
方舟子等人主張“現(xiàn)代科學(xué)的源頭來自古希臘的自然哲學(xué)”把中國古代的科學(xué)探索都排除在外，張功耀就主張“中國古代無科學(xué)”，這就為中醫(yī)不科學(xué)找到了“理論根據(jù)”。這種文化自卑，開始于五四前后，這也是中醫(yī)學(xué)被抹黑、歧視、排擠的時代。
朱萍霞在新疆、在成都做艾灸，積累了豐富的經(jīng)驗，她分享說，秋季天氣轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)瑟瑟，人體內(nèi)的陽氣也是內(nèi)斂及下降的趨勢，這時進行艾灸保健可以達(dá)到溫通經(jīng)脈、調(diào)和氣血的目的。
因此，大家做好秋冬艾灸，有利于健康養(yǎng)生治病。
感謝朱萍霞的講座和分享。

馬京雪

       本周六晚上（2021年9月18日）“一技之長空中課堂”，由王群才中醫(yī)師講述《河北中醫(yī)五千年》這本書的部分內(nèi)容：
        扁鵲與巫醫(yī)勢不兩立、扁鵲著《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》、扁鵲被害，葬于何處。
        屆時我們共同學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。
         祝賀河北中醫(yī)王群才中醫(yī)師在衡水講座成功！他講述了《河北中醫(yī)五千年》？的部分內(nèi)容：
        主要有，扁鵲與巫醫(yī)勢不兩立、扁鵲著《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》、扁鵲被害，葬于何處。
       扁鵲敢于與巫術(shù)劃清界限，說“信巫不信醫(yī)者六不治也”，不是靠學(xué)習(xí)了唯物主義理論，而是靠高超的醫(yī)學(xué)能力。
扁鵲能有《內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》，既是老師傳給他《禁方書》的進一步發(fā)展，也和他有虢太子這樣有文化的徒弟有關(guān)系。沒有文化根脈，很難有經(jīng)典著作傳世。
可惜又可恨的是，扁鵲有這樣大的貢獻，卻被秦太醫(yī)令派人刺殺了。

感謝王群才的講述和分享！

馬京雪

     今周日晚上（2021年9月19日），“一技之長空中課堂”由王紅霞主任與大家一起學(xué)習(xí)《中醫(yī)學(xué)原理探究》一書，本書是關(guān)于中醫(yī)學(xué)基本原理及其復(fù)興的學(xué)術(shù)專著，本作者是祝世訥先生。學(xué)習(xí)內(nèi)容是第五章第二節(jié)與第三節(jié)人的本質(zhì)在于生命運動與健康與疾病的生命規(guī)律！詳情我們一起期待！
            祝賀河北省中醫(yī)藥科學(xué)院碩士導(dǎo)師王紅霞主任講座成功！她與大家一起學(xué)習(xí)了祝世訥先生《中醫(yī)學(xué)原理探究》第五章“人的本質(zhì)在于生命運動與健康與疾病的生命規(guī)律”的有關(guān)內(nèi)容。
中醫(yī)學(xué)有過輝煌的幾千年歷史，也有過近代長達(dá)百年的衰落。衰落的原因，主要是在外部還原論的科學(xué)觀、機械論的技術(shù)觀、新舊取代價值觀的擠壓下，中醫(yī)界內(nèi)部發(fā)生自我改造而逐漸形成的。
歷史進程到了近代，在中醫(yī)按照自身規(guī)律不斷發(fā)展的時候，西方醫(yī)學(xué)逐漸東傳，來到了中醫(yī)曾經(jīng)一統(tǒng)天下的中國。在京城行醫(yī)40余年的王清任，不知是否聽到了西方醫(yī)學(xué)長于解剖的消息，但是他開始為祖先的解剖內(nèi)容進行糾錯。1830年《醫(yī)林改錯》出版之后，中醫(yī)界信心大失。由此走上了自我改造的道路，也是一個逐漸衰退的開始。
匯通醫(yī)家主張匯通中西醫(yī)知識，希望熔中西醫(yī)知識于一爐，愿望雖然很好，效果卻事與愿違，中醫(yī)很快就出現(xiàn)了“失去自我”的尷尬局面。
找回中醫(yī)的本質(zhì)，
才能逐漸走向復(fù)興。
感謝王紅霞主任的講述和分享。

馬京雪

      大家好！本周一（2021年9月20日）晚上“一技之長空中課堂”由霍立軒繼續(xù)講述曹東義教授編著的《國醫(yī)大師·朱良春卷》第五章“醫(yī)話隨談”中的部分內(nèi)容。

        今天我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是“漫談怎樣防病保健、延緩衰老“
”，屆時我們一起跟隨朱老學(xué)習(xí)如何通過對于情緒、運動、煙酒、飲食的調(diào)控以達(dá)到防病保健和延年益壽的目的。
           祝賀河北中醫(yī)霍立軒醫(yī)師講座成功！他講述了《國醫(yī)大師·朱良春卷》“漫談怎樣防病保健、延緩衰老“的有關(guān)內(nèi)容。
朱老既擅長臨床治病，也善于養(yǎng)生保健，他論述通過對于情緒、運動、煙酒、飲食的調(diào)控以達(dá)到防病保健和延年益壽的目的。

朱老說，“有病方知健是仙，人生長壽健為先。”說明預(yù)防疾病，保健延年是很重要的。
人人都希望有個健壯的體質(zhì)、旺盛的精力、樂觀的情緒，為美好的明天去奮斗、拼搏，為人類做更多有益的貢獻。
一、精神愉快，青春長在

心理學(xué)家將精神緊張、怨怒、恐懼、失望、焦慮、沮喪、壓抑等統(tǒng)稱為(“情緒困擾”，認(rèn)為它與疾病的發(fā)生乃至猝死，有密切的關(guān)系�！秲�(nèi)經(jīng)》將喜、怒、憂、思、悲、恐、驚稱為“七情”，認(rèn)為七情不可過度，否則就會損傷臟腑功能，影響身體健康。故有人提出”情緒困擾”乃百病之源，是有其道理的。
二、運動可延年，要活就要動

長期堅持適量的運動，能使身體各個系統(tǒng)和器官得到鍛煉，增強生理機能，促使身體充滿生機和活力。
三、戒除煙酒，規(guī)律生活

吳階平教授談養(yǎng)生之道時說：“我認(rèn)為重視自我保健，有意識地培養(yǎng)有利于健康的好習(xí)慣，下決心戒除不健康的壞習(xí)慣，這就是最好、最有效的養(yǎng)生之道�！边@是十分真誠的勸告。
四、病從口入，慎食為要

飲食與健康有密切的關(guān)系，必須慎食、節(jié)食。

謝謝霍立軒醫(yī)師講座和分享。

馬京雪

      中秋快樂！學(xué)習(xí)繼續(xù)！
     今晚8點（2021年9月21日），中醫(yī)名家曹東義教授深度解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第99講《至真要大論篇第七十四》（1）。
      曹東義，主任中醫(yī)師，碩士生導(dǎo)師，河北省第四、第五批師帶徒指導(dǎo)老師，河北省中醫(yī)藥科學(xué)院原副院長，師承國醫(yī)大師鄧鐵濤、朱良春，現(xiàn)任河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會副會長、世界中聯(lián)一技之長分會會長、河北省中醫(yī)藥學(xué)會張仲景學(xué)術(shù)思想研究會會長，出版著作41部，發(fā)表論文180多篇，文字累計500余萬。
     今日講座內(nèi)容:
至真要大論篇第七十四（1）
　　黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜對曰：明乎哉問也。天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也。
　　帝曰：愿聞上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
　　帝曰：愿聞其道也。岐伯曰：厥陰司天，其化以風(fēng)；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒，以所臨臟位，命其病者也。
　　帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，間氣皆然。
　　帝曰：間氣何謂？岐伯曰：司左右者是謂間氣也。
　　帝曰：何以異之？岐伯曰：主歲者紀(jì)歲，間氣者紀(jì)步也。
　　帝曰：善。歲主奈何？岐伯曰：厥陰司天為風(fēng)化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動化。
　　少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。
　　太陰司天為濕化，在泉為甘化，司氣為黅化，間氣為柔化。
　　少陽司天為火化，在泉為苦化，司氣為丹化，間氣為明化。
　　陽明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。
　　太陽司天為寒化，在泉為咸化，司氣為玄化，間氣為藏化。





故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。
　　帝曰：厥陰在泉，而酸化先，余知之矣。風(fēng)化之行也何如？岐伯曰：風(fēng)行于地，所謂本也，余氣同法。本乎天者，天之氣也；本乎地者，地之氣也。天地合氣，六節(jié)分而萬物化生矣。故曰：謹(jǐn)候氣宜，無失病機，此之謂也。
　　帝曰：其主病何如？岐伯曰：司歲備物，則無遺主矣。
　　帝曰：先歲物何也？岐伯曰：天地之專精也。
　　帝曰：司氣者何如？岐伯曰：司氣者主歲同然，有余不足也。
　　帝曰：非司歲物何謂也？岐伯曰：散也，故質(zhì)同而升等也。氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。
　　帝曰：歲主臟害何謂？岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。
　　帝曰：治之奈何？岐伯曰：上淫于下，所勝平之；外淫于內(nèi)，所勝治之。