屠呦呦震驚世界，？作為“20世紀最偉大的科學家”？

武極

中醫(yī)藥在臨床上發(fā)揮出巨大的無可否認的治療效果，保障了中華民族幾千年繁衍昌盛，經久不衰。

是不是太言過其實。
古代窮人多，有幾個有錢治病買藥？

武極

古代經常有瘟病大流行。
人口大減。

武極

《七律二首·送瘟神》
現(xiàn)代   毛澤東
讀六月三十日《人民日報》，余江縣消滅了血吸蟲。
浮想
聯(lián)翩，夜不能寐。
微風拂曉，旭日臨窗，遙望南天，欣然
命筆。
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。

武極

綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。

武極

武極 發(fā)表于 2022-10-2 11:55
中醫(yī)藥在臨床上發(fā)揮出巨大的無可否認的治療效果，保障了中華民族幾千年繁衍昌盛，經久不衰。

是不是太言 ...

萬戶蕭疏鬼唱歌。

武極

中醫(yī)和西醫(yī)兩大醫(yī)學體系的差別主要在哲學層面，東西方哲學的巨大差異導致了中醫(yī)和西醫(yī)在認知生命領域的差異。《中國科學技術史》的作者李約瑟博士于1984年在世界第17屆內科學術討論會上指出：“中醫(yī)和西醫(yī)在技術上結合比較容易，但要使兩種醫(yī)學哲學取得統(tǒng)一，恐怕是極為困難的”。這種認識的差異主要源自東西方哲學在時空關系選擇上的不同。時間和空間為物質存在外部聯(lián)系的兩個基本環(huán)節(jié)，雖然不可分割，但各有其獨立意義�？臻g的特點是廣延和并存；時間的特點是持續(xù)和變異。時空概念構成一切認識的基礎和出發(fā)點，直接決定著描述萬物的整體框架。因此，科學認識上的任何一次比較重大的革命，都需要有時空概念的相應調整或改變作基礎。在人類的認識史上，主要有兩大類時空選擇：一類是廣義物理時空選擇，為西方人的主要傳統(tǒng)；另一類是廣義生命時空選擇，為中國人的主要傳統(tǒng)。西方的認識傳統(tǒng)以空間為主，時間為輔，空間統(tǒng)攝時間；中國的認識傳統(tǒng)以時間為主，空間為輔，時間統(tǒng)攝空間。這兩類時空選擇產生了兩種不同的主體與客體的耦合關系，由此形成了中國和西方兩個不同的文化和科學技術體系。


都是些空洞的空話連篇。
不能證明不能說明。

武極

李約瑟根本就不是研究科學的。
李約瑟不懂科學原理不懂科學技術的不同。

武極

《中國科學技術史》的作者李約瑟博士于1984年在世界第17屆內科學術討論會上指出：“中醫(yī)和西醫(yī)在技術上結合比較容易，但要使兩種醫(yī)學哲學取得統(tǒng)一，恐怕是極為困難的”。

動不動就拉李約瑟做大旗。

武極

欲問華佗瘟神事，一樣悲歡逐逝波。

武極

人體的生理病理相關人體結構組成生理物質病理物質，生理學病理學有了初步的研究發(fā)現(xiàn)。
人類生理學病理學也能用藥物治療一些疾病。
但在人體中一定還有生理學病理學不知道不研究發(fā)現(xiàn)的部分的生理功能生理物質及病理反應物質。
古代這些哪些部分是生理學研究清楚的哪些部分又是生理學病理學還不有實驗研究的。

關于人體的實驗有2種
一個是生理學病理學的有限的實驗及相關科學理論和一些科學假說。
一個就是中國古代至現(xiàn)在的一些中藥人體治療癥狀的實驗及經驗總結。
及中藥人體治療癥狀的實驗產生的一些簡單猜測，當然并不是科學的理論。
其中除經驗都是邏輯混亂的猜測說明解釋。