王錫民創(chuàng)立《神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)陰陽(yáng)平衡學(xué)》的重大意義

悉尼張有和

草木沉香 發(fā)表于 2025-10-9 02:49
為王錫民教授點(diǎn)贊！！��！
有學(xué)習(xí)，有感想、有思想，并玩成著述。
辛苦了祝賀�。。。�！

      我近40年一直尋找中醫(yī)幾千年生存的市場(chǎng)和科學(xué)依據(jù)。
      1）市場(chǎng)依據(jù)：冶病救人立竿見(jiàn)影，能治愈和改善諸多西醫(yī)難治和不治的病痛。
      2)科學(xué)方面: 因?yàn)榕R床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)是生物學(xué),  生物學(xué)中大半內(nèi)容無(wú)法用理化數(shù)操作，只能用文字客觀描述，所以臨床醫(yī)學(xué)有很大范疇的病痛，是西醫(yī)運(yùn)用理化數(shù)技術(shù)永久的盲區(qū)。正因如此，西醫(yī)永遠(yuǎn)只是臨床醫(yī)學(xué)兩大支柱之一。
       中醫(yī)辨證論治，寒熱虛實(shí)丶整體與局部兼顧的立體診療，歷二千多年實(shí)踐，切合臨床病痛復(fù)雜波動(dòng)的病情，正是切合實(shí)踐需求，就是科學(xué)的根本原理。
       可以理直氣壯地宣告：中醫(yī)在整體與個(gè)體醫(yī)學(xué)已經(jīng)領(lǐng)先二千多年，今后將仍然在這個(gè)范疇領(lǐng)先，因?yàn)檫@是理化數(shù)科技永久的盲區(qū)。
       王錫民教授早前曾說(shuō)：我也是如此觀點(diǎn)。

悉尼張有和

梁常兵 發(fā)表于 2025-10-10 08:41
辛苦啦

  我近40年一直尋找中醫(yī)幾千年生存的市場(chǎng)和科學(xué)依據(jù)。
      1）市場(chǎng)依據(jù)：冶病救人立竿見(jiàn)影，能治愈和改善諸多西醫(yī)難治和不治的病痛。
      2)科學(xué)方面: 因?yàn)榕R床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)是生物學(xué),  生物學(xué)中大半內(nèi)容無(wú)法用理化數(shù)操作，只能用文字客觀描述，所以臨床醫(yī)學(xué)有很大范疇的病痛，是西醫(yī)運(yùn)用理化數(shù)技術(shù)永久的盲區(qū)。正因如此，西醫(yī)永遠(yuǎn)只是臨床醫(yī)學(xué)兩大支柱之一。
       中醫(yī)辨證論治，寒熱虛實(shí)丶整體與局部兼顧的立體診療，歷二千多年實(shí)踐，切合臨床病痛復(fù)雜波動(dòng)的病情，正是切合實(shí)踐需求，就是科學(xué)的根本原理。
       可以理直氣壯地宣告：中醫(yī)在整體與個(gè)體醫(yī)學(xué)已經(jīng)領(lǐng)先二千多年，今后將仍然在這個(gè)范疇領(lǐng)先，因?yàn)檫@是理化數(shù)科技永久的盲區(qū)。
       王錫民教授早前曾說(shuō)：我也是如此觀點(diǎn)。

一問(wèn)三不知

醫(yī)宗金鑒藏府經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一：夫人秉五常，因風(fēng)氣而生長(zhǎng)，風(fēng)氣雖能生萬(wàn)物，亦能害萬(wàn)物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五藏元真通暢，人即安和，客氣邪風(fēng)，中人多死，千般疢難，不越三條。一者，經(jīng)絡(luò)受邪入藏府，為內(nèi)所因也；二者，四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者，房室金刃，蟲(chóng)獸所傷。以此詳之，病由都盡。若人能養(yǎng)慎，不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)，適中經(jīng)絡(luò)，未流傳府藏，即醫(yī)治之，四肢才覺(jué)重滯，即導(dǎo)引吐納，針灸膏摩，勿令九竅閉塞。

一問(wèn)三不知

風(fēng)氣就是古人對(duì)電流在人體內(nèi)流動(dòng)的物理現(xiàn)象的定義命名，一者，經(jīng)絡(luò)受邪入藏府，為內(nèi)所因也；學(xué)過(guò)計(jì)算機(jī)知識(shí)知道內(nèi)存與對(duì)信息存入的技術(shù)電磁，府，名詞，放書(shū)籍的庫(kù)房。藏，藏匿。顯然府是人體內(nèi)存，這段經(jīng)文說(shuō)明內(nèi)是指人體內(nèi)存，不是人體物質(zhì)皮肉筋骨內(nèi)臟。外是人體組織皮肉筋骨內(nèi)臟等。謹(jǐn)按《靈樞經(jīng)》曰：所言節(jié)者，神氣游行出入也，非皮肉筋骨也。又曰：神氣者，正氣也。神氣之所游行出入者流注也，井滎輸經(jīng)合者本輸也，舉而并之，則知相去不啻天壤之異。正氣者，正風(fēng)也。