曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

大家好，今天晚上（2022年10月4日）的“一技之長(zhǎng)空中課堂”由河北省中醫(yī)藥科學(xué)院張培紅主任為大家講述《國(guó)醫(yī)大師朱良春全集·常用蟲藥卷》，主要學(xué)習(xí)朱老對(duì)羚羊角的用藥心得。
    請(qǐng)大家關(guān)注收聽張培紅的講述。
      祝賀河北省中醫(yī)藥科學(xué)院張培紅主任講座成功！她為大家講述了《國(guó)醫(yī)大師朱良春全集·常用蟲藥卷》朱老對(duì)羚羊角的用藥心得。
        羚羊角為常用中藥�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》列為中品。今市售正品的原動(dòng)物為賽加羚羊(Saiga tatarica L.--脊椎動(dòng)物門Vertebrata，哺乳綱Mammalia，偶蹄目Artiodactrla，洞角科Bovidae)。別名高鼻羚羊。
有些動(dòng)物藥的臨床應(yīng)用，涉及到珍惜動(dòng)物，比如穿山甲、熊膽、羚羊角等，受資源限制的影響，也不便于大力推廣。
朱老說：“為了保證藥源，有些緊缺動(dòng)物藥如：麝香、鹿茸、蛤蚧等均可人工培養(yǎng)；地鱉蟲、全蝎、蜈蚣、蛇等，全國(guó)已有許多地區(qū)進(jìn)行人工繁殖，可以滿足供應(yīng)。一些特別稀少和昂貴的動(dòng)物藥也可用代用品，如以水牛角代犀牛角，山羊角代羚羊角等，但用量稍大于原動(dòng)物藥�！�
      朱老用羚羊角，善于清泄絡(luò)中之熱之功也。常規(guī)用藥收效不著時(shí)，加用羚羊角粉0.6g，分2次吞，可以奏效。用山羊角或水牛角30g亦可代用。關(guān)節(jié)紅腫熱痛，如仍不解者，可服用犀黃丸，當(dāng)能挫解。有時(shí)加用知母20g、寒水石30g亦佳，因其不僅能清絡(luò)熱，并善止痛。
    感謝張培紅主任的講述和分享。

馬京雪

      本周三晚上（2022年10月5日）的空中課堂我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》的內(nèi)容，題目是，日本漢方醫(yī)學(xué)的衰落軌跡。東方文化的輝煌奠基于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)的先哲們，其次還有印度，中醫(yī)藥學(xué)就是在那個(gè)時(shí)期形成的獨(dú)具特色的醫(yī)學(xué)理論體系。如果把中醫(yī)藥學(xué)比作一棵碩果累累的大樹，那么傳統(tǒng)的文化與科學(xué)是其根，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)為其本，以《傷寒雜病論》為代表的臨床醫(yī)學(xué)為其主要枝干，方、藥和療效則是其花與果實(shí)，幾千年來，中醫(yī)藥學(xué)不斷吸收著東方文化與科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，在中國(guó)這塊沃土上根深葉茂，不斷完善，為中華民族的繁衍昌盛做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中國(guó)和日本是山川異域、風(fēng)月同天的鄰邦，自從隋朝開始，日本就有不少學(xué)人來到中國(guó)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥學(xué)，唐代鑒真六次東渡成功為中醫(yī)藥學(xué)在日本的傳播起到了很大的促進(jìn)作用，但是，日本的漢方醫(yī)學(xué)始終處于重實(shí)用、重方藥、輕基礎(chǔ)理論的經(jīng)驗(yàn)性吸收階段，也就是說，他們只重視中醫(yī)藥學(xué)的枝和葉，卻忽視甚至放棄了其根和本。醫(yī)學(xué)的社會(huì)功能是防病治病，學(xué)科以外的人和急功近利者往往舍本逐末，重用輕學(xué)容易產(chǎn)生摒棄基礎(chǔ)理論的片面性，日本文化起步比較晚，其醫(yī)家又受到漢語水平的限制，所以難以理解中醫(yī)藥學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化與科學(xué)的真諦。      敬請(qǐng)期待劉敬章的分享和講述。
       祝賀河北中醫(yī)劉敬章主任在孟村回族自治縣中醫(yī)院講座成功！他與大家一起繼續(xù)來學(xué)習(xí)了張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》關(guān)于日本漢方醫(yī)學(xué)的衰落軌跡。
       西學(xué)東漸之后，傳教士帶來了西方醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)碰撞的初期，西醫(yī)的臟腑解剖讓中醫(yī)失去了自信，1830年出版的《醫(yī)林改錯(cuò)》是一個(gè)方向性錯(cuò)誤。中醫(yī)時(shí)空化的臟腑，被當(dāng)作陳舊落后的醫(yī)學(xué)。
      學(xué)習(xí)了西醫(yī)就看不起中醫(yī)，甚至反對(duì)中醫(yī)的人，遠(yuǎn)不止魯迅、余云岫，在日本執(zhí)行取消中醫(yī)政策很賣力的人員之中，就不乏從中醫(yī)陣營(yíng)這邊叛逃到西醫(yī)陣營(yíng)里的人。日本明治維新之后，于1879年2月24日由內(nèi)務(wù)省發(fā)布“醫(yī)師考試規(guī)則”，在“致道館”學(xué)習(xí)漢醫(yī)的學(xué)生，就有一大半“棄漢從洋”改成了西醫(yī)學(xué)生，致道館也因此而被迫關(guān)閉。
余云岫1917年發(fā)表《靈素商兌》向中醫(yī)發(fā)起進(jìn)攻，在1921年發(fā)表的《科學(xué)的國(guó)產(chǎn)藥物研究之第一步》之中，描述了他的思想轉(zhuǎn)變過程。
學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)，植根于世界觀的不同，是很難改變的。但是，1895年之后，漢醫(yī)作為一個(gè)醫(yī)學(xué)體系在日本被取消了，此后堅(jiān)持恢復(fù)漢醫(yī)學(xué)術(shù)體系的許多學(xué)者，卻是出身于學(xué)習(xí)西洋醫(yī)學(xué)之后，又學(xué)習(xí)了漢醫(yī)知識(shí)的有識(shí)之士。其中很多人，都是看到了漢醫(yī)能夠獨(dú)立解決西洋醫(yī)學(xué)所不能解決的臨床難題，看到了漢醫(yī)巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，才起而維護(hù)漢醫(yī)的。

感謝劉敬章主任的講述和分享。

滄海一粒粟

馬京雪 發(fā)表于 2022-10-6 07:57
本周三晚上（2022年10月5日）的空中課堂我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》的內(nèi)容，題目 ...

學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)，植根于世界觀的不同，是很難改變的。但是，1895年之后，漢醫(yī)作為一個(gè)醫(yī)學(xué)體系在日本被取消了，

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日本雖然廢除了漢醫(yī)，卻在2021年世界人均壽命排行榜中名列前茅達(dá)到84歲多，而中國(guó)在世界人均壽命排行榜位居71位78歲。全世界70個(gè)國(guó)家拒絕中醫(yī)藥拒絕本國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，卻比中國(guó)人還長(zhǎng)壽，我們應(yīng)該研究差距在哪里是什么導(dǎo)致中國(guó)人人均壽命低于日本這么多�。�

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康。
        今晚（2022年10月6日）我們將以《本草三家合注》為主要參考書目，來共同學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一—《神農(nóng)本草經(jīng)》。今天要分享的是《神農(nóng)本草經(jīng)》中的“地榆”“海藻”“澤蘭”三味藥。
        請(qǐng)師父、各位師兄師姐們不吝指教！

敬請(qǐng)期待張慧康講述和分享！
        祝賀河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康碩士講座成功！他以《本草三家合注》為主要參考書目，分享了《神農(nóng)本草經(jīng)》中的“地榆”“海藻”“澤蘭”三味藥。
        地榆別名"黃爪香"、"玉札"、"玉豉"或"酸赭"等。弘景曰∶其葉似榆而長(zhǎng)，初生布地，故名。其花子紫黑色如豉，故又名玉豉。時(shí)珍曰∶ 按∶外丹方言∶地榆一名酸赭，其味酸、其色赭故也。今蘄州俚人呼地榆為酸赭，又訛赭為 棗，則地榆、酸赭為一物甚明，其主治之功亦同，因并《別錄》有名未用酸赭為一云。性寒，味苦酸，無毒;歸肝、肺、腎和大腸經(jīng)。有涼血止血，清熱解毒，培清養(yǎng)陰，消腫斂瘡等功效。
         "海藻"是海帶、紫菜、裙帶菜、石花菜等海洋藻類的總稱，是生長(zhǎng)在海中的藻類，是植物界的隱花植物，藻類包括數(shù)種不同類以光合作用產(chǎn)生能量的生物。它們一般被認(rèn)為是簡(jiǎn)單的植物，主要特征為:無維管束組織，沒有真正根、莖、葉的分化現(xiàn)象;不開花，無果實(shí)和種子;生殖器官無特化的保護(hù)組織，常直接由單一細(xì)胞產(chǎn)生孢子或配子;以及無胚胎的形成。主治：癭瘤結(jié)氣，散頸下硬核痛，癰腫癥瘕堅(jiān)氣，腹中上下雷鳴，下十二水腫（《本 經(jīng)》）。療皮間積聚暴 ，瘤氣結(jié)熱，利小便（《別錄》）。辟百邪鬼魅，治氣急心下滿， 氣下墜，疼痛卵腫，去腹中幽幽作聲（甄權(quán)）。治奔豚氣香港腳，水氣浮腫，宿食不消，五膈 痰。      
      澤蘭，別名地瓜兒苗、地筍、地石蠶、蛇王草，弘景曰∶生于澤旁， 故名澤蘭，亦名都梁香。時(shí)珍曰∶此草亦可為香澤，不獨(dú)指其生澤旁也。
利九竅，通血脈，排膿治血（藏器）。止鼻洪吐血，產(chǎn)后心腹痛。產(chǎn)婦可作蔬 菜食，佳。
   感謝張慧康碩士的講述和分享！

馬京雪

各位中醫(yī)同道，中醫(yī)愛好者：
        大家好！“世中聯(lián)一技之長(zhǎng)分會(huì)”《空中課堂》周五講課組成員雷寶淳跟大家一起學(xué)習(xí)《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》，本書是清代大醫(yī)學(xué)家陳修園先生所著醫(yī)學(xué)啟蒙之作，以《內(nèi)經(jīng)》、仲景之書為根本,言簡(jiǎn)意賅,通俗而不離經(jīng)旨。由此入門習(xí)醫(yī)，可以不入歧途。
       我以為,此書不僅初學(xué)必讀,而且是診家必備，時(shí)時(shí)研習(xí)，常有心得。以詩贊之:醫(yī)學(xué)啟蒙三字經(jīng),清源正本圣心明。升堂捷徑修園指，理法得來可順行。

    今天（2022年10月7日）分享的內(nèi)容是【醫(yī)學(xué)源流第一】具體內(nèi)容如下：醫(yī)之始，本岐黃，靈樞作，素問詳，難經(jīng)出，更洋洋，越漢季，有南陽，六經(jīng)辨，圣道彰，傷寒著，金匱藏，垂方法，立津梁，李唐后，有千金，外臺(tái)繼，重醫(yī)林，后作者，漸浸淫，紅紫色，鄭衛(wèi)音，迨東垣，重脾胃，溫燥行，升清氣，雖未醇，亦足貴，若河間，專主火，遵之經(jīng)，斷自我，一二方，奇而妥，丹溪出，罕與儔，陰宜補(bǔ)，陽勿浮，雜病法，四字求，若子和，主攻破，中病良，勿太過，四大家，聲名噪，必讀書，錯(cuò)名號(hào)，明以后，須酌量，詳而備，王肯堂，薛氏按，說騎墻，士材說，守其常，景岳出，著新方，石頑續(xù)，溫補(bǔ)鄉(xiāng)，獻(xiàn)可論，合二張，診脈法，瀕湖昂，數(shù)子著，各一長(zhǎng)，揆諸古，亦荒唐，長(zhǎng)沙室，尚徬徨，惟韻伯，能憲章，徐尤著，本喻昌，大作者，推錢唐，取法上，得慈航。

      期待雷寶淳分享，歡迎批評(píng)指正
       祝賀河北中醫(yī)雷寶淳在河北醫(yī)大講座成功！他跟大家一起學(xué)習(xí)了《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》的有關(guān)內(nèi)容。
        今天分享的內(nèi)容是【醫(yī)學(xué)源流第一】，文章用歌括的形式，講述醫(yī)學(xué)的歷史，有人物，有經(jīng)典，字字千金。陳修園先生本為官吏，卻飽讀醫(yī)術(shù)，對(duì)于歷代醫(yī)家的評(píng)論，大多一針見血，具有真知灼見。但是，也有恃才傲物，目空眾家的缺憾。比如，他說“數(shù)子著，各一長(zhǎng)，揆諸古，亦荒唐，長(zhǎng)沙室，尚徬徨”，也就是為了推崇張仲景，就把各位名家都數(shù)為“荒唐”之列，這種“取法上，得慈航”的苦心，很難服人。
       醫(yī)學(xué)創(chuàng)新不容易，科學(xué)普及也不輕松。
      感謝雷寶淳的講述和分享。

馬京雪

本周六晚上（2022年10月8日），世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)“一技之長(zhǎng)空中課堂”，由衡水市中醫(yī)師王群才講述曹東義教授編著的《永遠(yuǎn)的大道國(guó)醫(yī)》這本書的內(nèi)容。
       第二章：冷眼再看中醫(yī)初遇西醫(yī)時(shí)。
       第五節(jié)：回歸中醫(yī)才能振興中醫(yī)。
        “回歸中醫(yī)”是鄧鐵濤教授對(duì)中醫(yī)界發(fā)出的召喚�！耙�?yàn)橛兴�“迷失”，所以要“回歸”。只有回歸中醫(yī)，才能做鐵桿中醫(yī)。迷失的主要表現(xiàn)是什么呢？曹教授認(rèn)為，主要表現(xiàn)在中醫(yī)診察手段的退化丶辨證理論的萎縮與指導(dǎo)思想的異化。   
       古人說，有非常之人，才能成非常之事；有非常之事，才能有非常之功。
        本節(jié)內(nèi)容較多，共分為二小節(jié)論述。
        屆時(shí)我們共同學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。
       祝賀河北衡水市中醫(yī)師王群才講座成功！他講述了曹東義編著的《永遠(yuǎn)的大道國(guó)醫(yī)》第二章 第五節(jié)：回歸中醫(yī)才能振興中醫(yī)。
        “回歸中醫(yī)”是鄧鐵濤教授對(duì)中醫(yī)界發(fā)出的召喚�！耙�?yàn)橛兴�“迷失”，所以要“回歸”。迷失的主要是“道”，是發(fā)展道路的異化和西化，是實(shí)踐證明走不通的道路，也是中醫(yī)被邊緣化的主要原因。
一百年“求同存異”，匯通，匯而不通，中醫(yī)求同存異丟了自己；只有“求異存同”，才能走向復(fù)興。
        “求異存同”，就是回歸中醫(yī)的個(gè)性，彰顯與西醫(yī)的不同，然后才能走向復(fù)興。

感謝王群才醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

今周日晚上（2022年10月9日），“一技之長(zhǎng)空中課堂”由王紅霞主任與大家一起學(xué)習(xí)《中醫(yī)神志病學(xué)》一書，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，醫(yī)學(xué)模式的的轉(zhuǎn)變，各類精神、心理、心身疾病的發(fā)病率不斷增高，中醫(yī)神志病學(xué)正是在這種時(shí)代背景下產(chǎn)生的一門重要的兼顧基礎(chǔ)理論與臨床應(yīng)用的學(xué)科。今天繼續(xù)學(xué)習(xí)第五章神志疾病臨證辨治思路與原則，第一節(jié)以神志異常癥狀為核心的辨治思路，祥情我們一起期待！
祝賀河北省中醫(yī)藥科學(xué)院碩士導(dǎo)師王紅霞主任講座成功！她與大家一起學(xué)習(xí)了《中醫(yī)神志病學(xué)》第五章，第一節(jié)以神志異常癥狀為核心的辨治思路。
      西方醫(yī)學(xué)把人的精神狀態(tài)主要區(qū)分為亢奮和低落，前者需要抑制，后者需要興奮劑。
      中醫(yī)學(xué)則有喜怒憂思悲恐驚不同的細(xì)致劃分，并且與臟腑本身的虛實(shí)，以及臟腑之間的生克制化聯(lián)系起來，因此這個(gè)體系很復(fù)雜，臨床辨治的內(nèi)容相應(yīng)地就很豐富。
       而且很多情治病，與人的信仰也有很大關(guān)系。
感謝王紅霞主任的講述和分享。

馬京雪

大家好！本周一（2022年10月10日）晚上“一技之長(zhǎng)，空中課堂”由霍立軒中醫(yī)師向各位同道繼續(xù)分享《鄧鐵濤著作全集》。



本周一我們主要學(xué)習(xí)：
祛瘀法及其應(yīng)用（上）

祛瘀法屬于理血法中的一個(gè)部分，是中醫(yī)學(xué)中有其獨(dú)特之處的一種治療經(jīng)驗(yàn)。
這一治法，源于漢代，發(fā)揚(yáng)于晚清，現(xiàn)代更有新的發(fā)展。
“瘀”是血流阻滯，蓄積于脈道之內(nèi)、外。
血瘀的形成過程，一般是血已離經(jīng)，未出體外，停滯于內(nèi)。如跌打損傷，或因病出血處理不當(dāng)，或月經(jīng)、產(chǎn)后致絡(luò)脈受傷等，均可繼發(fā)血瘀之證。
氣為血帥，氣分受病亦引致血瘀之證。如因病氣郁或氣滯，使血行受阻，乃致血瘀；更有由于氣虛，推動(dòng)血行乏力，血行不暢，漸致血瘀。前者純屬實(shí)證，后者為虛中挾實(shí)證。
此外，邪熱入營(yíng)入血，或濕熱、痰火阻遏脈絡(luò)不通，均能導(dǎo)致血瘀之證。
從上述可見，引起血瘀的病證甚為廣泛，跌打損傷、溫?zé)岵∫灾僚R床各科疾病都有血瘀之證。臨床實(shí)踐證明凡兼血瘀的病證，用祛瘀法治療，往往能收到良好的效果。
       祝賀河北中醫(yī)霍立軒中醫(yī)師在隆堯縣講座成功！他向各位同道繼續(xù)分享了《鄧鐵濤著作全集》關(guān)于祛瘀法及其應(yīng)用（上）的有關(guān)內(nèi)容。
鄧?yán)险J(rèn)為，《素問》對(duì)于血瘀證有所論述，而治療主要是針刺，《腹中論》提到“血枯”（病即閉經(jīng)）以四烏鲗骨一蘆茹（茜根）丸治療。茜根有活血去瘀的作用。
可見《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代對(duì)“瘀”與“祛瘀”的認(rèn)識(shí)還淺。
漢代對(duì)瘀血的辨證治法，有一些可貴的經(jīng)驗(yàn)，有些理論與經(jīng)驗(yàn)沿用至今，值得作進(jìn)一步的研究。具體內(nèi)容，見于《傷寒論》與《金匱要略》兩書，其所討論的病證有蓄血證、癥病、產(chǎn)后腹痛等。
        張仲景治瘧疾的鱉甲煎丸、治血痹虛勞的大黃蟅蟲丸、治腸癰的大黃牡丹皮湯等，都是祛瘀方劑。其中，大黃牡丹皮湯對(duì)于急性闌尾炎有良效；鱉甲煎丸對(duì)于瘧疾脾腫大有效，亦有用于肝病而致肝脾腫大者。
        感謝霍立軒醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

群公告
直播即將開始~
今晚8點(diǎn)（2022年10月11日），相約燕趙中醫(yī)書院直播間，繼續(xù)聽《曹東義帶你一起學(xué)內(nèi)經(jīng)》第152講《靈樞》順氣一日分為四時(shí)第四十四和《靈樞》外揣第四十五。
曹東義，主任中醫(yī)師，教授、碩士生導(dǎo)師，河北省第四、第五批師帶徒指導(dǎo)老師，河北省中醫(yī)藥科學(xué)院原副院長(zhǎng)，師承國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤、朱良春，現(xiàn)任河北中醫(yī)學(xué)院扁鵲文化研究院院長(zhǎng)、燕趙中醫(yī)書院執(zhí)行院長(zhǎng)、河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會(huì)創(chuàng)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)一技之長(zhǎng)專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，出版著作40余部，發(fā)表論文180余篇，文字累計(jì)500余萬。代表著作《中醫(yī)外感熱病學(xué)史》《中醫(yī)群英戰(zhàn)SARS》《回歸中醫(yī)》《捍衛(wèi)中醫(yī)》《關(guān)注中醫(yī)》《中醫(yī)近現(xiàn)代史話》《永遠(yuǎn)的大道國(guó)醫(yī)》《中醫(yī)大智慧》等。善于治療呼吸道疾病、風(fēng)濕病，調(diào)理亞健康。
今日講座內(nèi)容
《靈樞》順氣一日分為四時(shí)第四十四
    黃帝曰：夫百病之所始生者，必起于燥溫寒暑風(fēng)雨陰陽喜怒飲食居處，氣合而有形，得臟而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚，何也？岐伯曰：四時(shí)之氣使然。
　　黃帝曰：愿聞四時(shí)之氣。岐伯曰：春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之，以一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入臟，邪氣獨(dú)居于身，故甚也。
　　黃帝曰：有時(shí)有反者何也？岐伯曰：是不應(yīng)四時(shí)之氣，臟獨(dú)主其病者，是必以臟氣之所不勝時(shí)者甚，以其所勝時(shí)者起也。黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：順天之時(shí)，而病可與期。順者為工，逆者為麤。
　　黃帝曰：善，余聞刺有五變，以主五輸。愿聞其數(shù)。岐伯曰：人有五臟，五臟有五變。五變有五輸，故五五二十五輸，以應(yīng)五時(shí)。
　　黃帝曰：愿聞五變。岐伯曰：肝為牡藏，其色青，其時(shí)春，其音角，其味酸，其日甲乙；心為牡藏，其色赤，其時(shí)夏，其日丙丁，其音征，其味苦；脾為牝藏，其色黃，其時(shí)長(zhǎng)夏，其日戊己，其音宮，其味甘；肺為牝藏，其色白，其音商，其時(shí)征，其日庚辛，其味辛；腎為牝藏，其色黑，其時(shí)冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。是為五變。
　　黃帝曰：以主五輸奈何？藏主冬，冬刺井；色主春，春刺滎；時(shí)主夏，夏刺輸；音主長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏刺經(jīng)；味主秋，秋刺合。是謂五變，以主五輸。
　　黃帝曰：諸原安和，以致五輸。岐伯曰：原獨(dú)不應(yīng)五時(shí)，以經(jīng)合之，以應(yīng)其數(shù)，故六六三十六輸。
　　黃帝曰：何謂藏主冬，時(shí)主夏，音主長(zhǎng)夏，味主秋，色主春。愿聞其故。岐伯曰：病在藏者，取之井；病變于色者，取之滎；病時(shí)間時(shí)甚者，取之輸；病變于音者，取之經(jīng)；經(jīng)滿而血者，病在胃；及以飲食不節(jié)得病者，取之于合，故命曰味主合。是謂五變也。

《靈樞》外揣第四十五
    余聞九針九篇，余親受其調(diào)，頗得其意。夫九針者，始于一而終于九，然未得其要道也。夫九針者，小之則無內(nèi)，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無竅，流溢無極，畬知其合于天道人事四時(shí)之變也，然余愿雜之毫毛，渾束為一，可乎？岐伯曰：明乎哉問也，非獨(dú)針道焉，夫治國(guó)亦然。
　　黃帝曰：余愿聞針道，非國(guó)事也。岐伯曰：夫治國(guó)者，夫惟道焉，非道，何可小大深淺，雜合而為一乎。
　　黃帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應(yīng)，不后其聲，動(dòng)搖則應(yīng)和，盡得其情。
　　黃帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失陰陽也。合而察之，切而驗(yàn)之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。五音不彰，五色不明，五臟波蕩，若是則內(nèi)外相襲，若鼓之應(yīng)桴，響之應(yīng)聲，影之似形。故遠(yuǎn)者，司外揣內(nèi)，近者，司內(nèi)揣外，是謂陰陽之極，天地之蓋，請(qǐng)藏之靈蘭之室，弗敢使泄也。

滄海一粒粟

馬京雪 發(fā)表于 2022-10-11 20:11
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黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)理論是建立在唯心論基礎(chǔ)之上，是古人探索自然與疾病抗?fàn)庍^程得出的非常粗淺的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)理論，這些內(nèi)容大多是毫無根據(jù)天馬行空的主觀臆想。其認(rèn)識(shí)水平之低、錯(cuò)誤之多令人不堪卒讀，如果現(xiàn)代人仍然把古人這些粗淺的、錯(cuò)誤的主觀臆想當(dāng)做科學(xué)超科學(xué)知識(shí)到處宣傳是極不理智的，是一種反智反科學(xué)行為。

醫(yī)學(xué)理論來源于生活實(shí)踐，必須如實(shí)反映臨床實(shí)踐，并且需要在實(shí)踐中修正理論的錯(cuò)誤。然而內(nèi)經(jīng)難經(jīng)理論自從誕生以來就不曾改變過，就醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律來講，二千年前古人對(duì)人體的認(rèn)識(shí)必然受到時(shí)代限制，不可能提出超過現(xiàn)代認(rèn)知水平的醫(yī)療理論。黃帝內(nèi)經(jīng)難經(jīng)只是我們祖先對(duì)自然對(duì)人體模糊的似是而非的主觀認(rèn)識(shí)，僅僅停留在事物表象以及主觀臆想的基礎(chǔ)之上。