曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

大家好！本周一（2023年2月6日）晚上“一技之長，空中課堂”由霍立軒中醫(yī)師向各位同道繼續(xù)分享《鄧鐵濤著作全集》。



本周一我們主要學(xué)習(xí)：
新技術(shù)革命與中醫(yī)

新技術(shù)革命屬于“未來學(xué)”的范疇，中醫(yī)學(xué)屬于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，未來中醫(yī)學(xué)的命運將如何？這是個值得探討的問題。
中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定中說：“應(yīng)該看到，正在世界范圍興起的新技術(shù)革命，對我國經(jīng)濟的發(fā)展是一種新的機遇和挑戰(zhàn)。這就要求我們的經(jīng)濟體制具有吸收當(dāng)代最新科技成就，推動科學(xué)進步，創(chuàng)造新的生產(chǎn)力的更加強大的能力。因此改革的需要更為迫切”。
可見新的技術(shù)革命對我國經(jīng)濟的發(fā)展，對我國各方面的發(fā)展是一種新的機遇和挑戰(zhàn)。中醫(yī)事業(yè)也不例外，既是挑戰(zhàn)也是機遇。
中醫(yī)和新技術(shù)并不矛盾，越新的技術(shù)越能闡明中醫(yī)和發(fā)展中醫(yī)。近年來國內(nèi)自然科學(xué)家掌握新技術(shù)又在鉆研中醫(yī)的“中醫(yī)迷”的事跡時有所聞。
     祝賀河北中醫(yī)霍立軒中醫(yī)師在隆堯縣講座成功！他向各位同道繼續(xù)分享了《鄧鐵濤著作全集》之“新技術(shù)革命與中醫(yī)”的 有關(guān)內(nèi)容。
        鄧老說，對中醫(yī)的發(fā)展前途有多種說法：現(xiàn)在又有人強調(diào)只有中西結(jié)合才能發(fā)展，中醫(yī)獨立發(fā)展只有死路一條；有人認為應(yīng)按中醫(yī)原有的路子發(fā)展；有人認為應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代自然科學(xué)相結(jié)合才能飛躍的發(fā)展。
       １９７９年在廣州召開的全國醫(yī)學(xué)哲學(xué)講習(xí)會上，經(jīng)過激烈的討論，提出了中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合三支力量都要發(fā)展，長期并存，互相滲透的方針。這個方針已為衛(wèi)生部有關(guān)文件所肯定，已經(jīng)被中央批準(zhǔn)。三支力量的提法是符合辯證法的。
       中醫(yī)之振興，有賴于新技術(shù)革命，中醫(yī)之飛躍發(fā)展，又將推動世界新技術(shù)革命。這是鄧老的信念和祈望。
感謝霍立軒中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

    大家好，今天晚上（2023年2月7日）的“一技之長空中課堂”由河北中醫(yī)學(xué)院扁鵲文化研究院副院長、河北省中醫(yī)藥科學(xué)院張培紅主任為大家講述《國醫(yī)大師朱良春全集·杏林賢達》之<中醫(yī)藥學(xué)革新先驅(qū)—張錫純先生>。     
        請大家關(guān)注收聽張培紅的講述。
              祝賀河北中醫(yī)學(xué)院扁鵲文化研究院副院長、河北省中醫(yī)藥科學(xué)院張培紅主任講座成功！她為大家講述了《國醫(yī)大師朱良春全集·杏林賢達》之<中醫(yī)藥學(xué)革新先驅(qū)—張錫純先生>。     
        張錫純(1860年-1933年)，字壽甫，河北省鹽山縣人，中西醫(yī)匯通學(xué)派的代表人物之一，近現(xiàn)代中國中醫(yī)學(xué)界的醫(yī)學(xué)泰斗。1916年在沈陽創(chuàng)辦我國第一間中醫(yī)醫(yī)院--立達中醫(yī)院。1928年定居天津，1930年創(chuàng)辦國醫(yī)函授學(xué)校，培養(yǎng)了不少中醫(yī)人才。由于他有高明的醫(yī)術(shù)和特殊的地位，醫(yī)名顯赫。
       國醫(yī)大師朱良春先生對于張錫純的學(xué)術(shù)思想很推崇，早年就購買了《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》進行研讀。比如對于中醫(yī)治療傳染病，朱良春先生介紹說，張錫純更以善用白虎湯著稱，他以白虎湯加減衍化的方劑就有鎮(zhèn)逆白虎湯、仙露湯、寒解湯、涼解湯、和解湯等5首變方，治各有主，層次井然，別具匠心�？芍^戛戛獨造。1959年，河北石家莊郭可明大夫治療乙腦用白虎湯的經(jīng)驗，就是用的張錫純之法。郭可明即張老之門人。
       朱老說，李可對《傷寒論》作過精深的研究，特被是使用附子，大大突破常規(guī)是藥，并取得顯著的療效。他認為凡是有陽虛癥象者，必重用附子，不得少于45g，視痛情可用至90g,150g,200g。四逆湯救治心衰，確有回陽救逆之功。但他認為四逆湯雖補陽而救脫不足，需配合張錫純救脫而補陽不足的“來復(fù)湯”，才能互補而臻完善。他創(chuàng)“破格救心湯”重用制附子、山萸肉后發(fā)生了質(zhì)變，更增入磁石，吸納上下，微系陰陽；麝香開竅強神，開中有補，是扶正固脫，救治心衰，乃至全身衰竭的效方。
        感謝張培紅院長主任的講述和分享。

馬京雪

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今晚（2023年2月7日）8點，相約燕趙中醫(yī)書院直播間，繼續(xù)聽《曹東義帶你一起學(xué)內(nèi)經(jīng)》第167講《靈樞·行針》。
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     今日講座內(nèi)容：

《靈樞·行針》第六十七

　　黃帝問于岐伯曰：余聞九針于夫子，而行之于百姓，百姓之血氣，各不同形，或神動而氣先針行；或氣與針相逢；或針已出，氣獨行；或數(shù)刺乃知；或發(fā)針而氣逆；或數(shù)刺病益劇。凡此六者，各不同形，愿聞其方。

　　岐伯曰：重陽之人，其神易動，其氣易往也。黃帝曰：何謂重陽之人？岐伯曰：重陽之人，熇熇高高，言語善疾，舉足善高，心肺之臟氣有余，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。

　　黃帝曰：重陽之人而神不先行者，何也？岐伯曰：此人頗有陰者也。黃帝曰：何以知其頗有陰者也。岐伯曰：多陽者，多喜；多陰者，多怒，數(shù)怒者，易解，故曰頗有陰。其陰陽之離合難，故其神不能先行也。

　　黃帝曰：其氣與針相逢，奈何？岐伯曰：陰陽和調(diào)，而血氣淖澤滑利，故針入而氣出，疾而相逢也。

　　黃帝曰：針已出而氣獨行者，何氣使然？岐伯曰：其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮者內(nèi)藏，故針已出，氣乃隨其后，故獨行也。

　　黃帝曰：數(shù)刺乃知，何氣使然？岐伯曰：此人之多陰而少陽，其氣沉而氣往難，故數(shù)刺乃知也。

　　黃帝曰：針入而氣逆者，何氣使然？岐伯曰：其氣逆與其數(shù)刺病益甚者，非陰陽之氣，浮沉之勢也。此皆麤之所敗，工之所失，其形氣無過焉。



上膈第六十八

　　黃帝曰：氣為上膈者，食飲入而還出，余已知之矣。蟲為下膈。下膈者，食焠時乃出，余未得其意，愿卒聞之。岐伯曰：喜怒不適，食飲不節(jié)，寒溫不時，則寒汁流于腸中。流于腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守于下管，則腸胃充郭，衛(wèi)氣不營，邪氣居之。人食則蟲上食，蟲上食則下管虛，下管虛則邪氣勝之，積聚以留，留則癰成，癰成則下管約。其癰在管內(nèi)者，即而痛深，其癰在外者，則癰外而痛浮，癰上皮熱。

　　黃帝曰：刺之奈何？岐伯曰：微按其癰，視氣所行，先淺刺其傍，稍內(nèi)益深，逐而刺之，毋過三行，察其沉浮，以為深淺。已刺必熨，令熱入中，日使熱內(nèi)，邪氣益衰，大癰乃潰。伍以參禁，以除其內(nèi)，恬憺無為，乃能行氣，后以咸苦，化谷乃下矣。



憂恚無言第六十九

　　黃帝問于少師曰：人之卒然憂恚，而言無音者，何道之塞？何氣出行？使音不彰？愿聞其方。少師答曰：咽喉者，水谷之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，聲音之戶也�？诖秸撸�聲音之扇也。舌者，聲音之機也。懸壅垂者，聲音之關(guān)者。頏顙者，分氣之所泄也。橫骨者，神氣所使主發(fā)舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，頏顙不開，分氣失也。是故厭小而疾薄，則發(fā)氣疾，其開闔利，其出氣易，其厭大而厚，則開闔難，其氣出遲，故重言也。人卒然無音者，寒氣客于厭，則厭不能發(fā)，發(fā)不能下，至其開闔不致，故無音。

　　黃帝曰：刺之奈何？岐伯曰：足之少陰，上系于舌，絡(luò)于橫骨，終于會厭。兩瀉其血脈，濁氣乃避。會厭之脈，上絡(luò)任脈，取之天突，其厭乃發(fā)也。

馬京雪

本周三晚上（2023年2月8日），世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會“一技之長空中課堂”由高春花給大家分享《經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)》。第5講我們講解足太陰脾經(jīng)重點腧穴。學(xué)習(xí)隱白，三陰交，陰陵泉，血海，大橫，大包的定位、主治及操作注意事項。
           祝賀河北中醫(yī)高春花主治醫(yī)師、針灸講師講座成功！她給大家分享了《經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)》足太陰脾經(jīng)重點腧穴。學(xué)習(xí)隱白，三陰交，陰陵泉，血海，大橫，大包的定位、主治及操作注意事項。
     足太陰脾經(jīng)，是人體十二經(jīng)脈之一。簡稱脾經(jīng)。循行部位起于足大趾內(nèi)側(cè)端（隱白穴），沿內(nèi)側(cè)赤白肉際，上行過內(nèi)踝的前緣，沿小腿內(nèi)側(cè)正中線上行，在內(nèi)踝上 8 寸處，交出足厥陰肝經(jīng)之前，上行沿大腿內(nèi)側(cè)前緣，進入腹部，屬脾，絡(luò)胃，向上穿過膈肌，沿食道兩旁，連舌本，散舌下。
本經(jīng)脈分支從胃別出，上行通過膈肌，注入心中，交于手少陰心經(jīng)。
足太陰脾經(jīng)，流注時辰為上午九至十一點，即巳時。
足太陰脾經(jīng)與足陽明胃經(jīng)相表里。
脾經(jīng)失調(diào)主要與運化功能失調(diào)有關(guān)。中醫(yī)認為脾主運化，為后天之本，對于維持消化功能及將食物化為氣血起著重要的作用。若脾經(jīng)出現(xiàn)問題，會出現(xiàn)腹脹、便溏、下痢、胃脘痛、噯氣、身重?zé)o力等。此外，舌根強痛，下肢內(nèi)側(cè)腫脹等均顯示脾經(jīng)失調(diào)。
主治：本經(jīng)穴位主治胃病、婦科、前陰病及經(jīng)脈循行部位的其它病證。
感謝高春花主治醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

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今晚（2023年2月9日，周四）8點，相約燕趙中醫(yī)書院直播間，繼續(xù)聽曹東義教授《漫談中醫(yī)五千年》第61講，學(xué)習(xí)《中藏經(jīng)》察聲色形證決死法和卷下療諸病藥方六十道。
中醫(yī)五千年，都在故事中，有道、有術(shù)、有文化！
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     今日講座內(nèi)容：
《中藏經(jīng)》察聲色形證決死法第四十九
　　凡人五臟六腑，榮衛(wèi)關(guān)竅，宜平生，氣血順度，循環(huán)無終，是為不病之本，若有缺絕，則禍必來矣。要在臨病之時，存神內(nèi)想，息氣內(nèi)觀，心不妄視，著意精察，方能通神明，探幽微，斷死決生，千無一誤，死之證兆具之于后。
　　黑色起于耳目鼻，上漸入于口者死。
　　赤色見于耳目額者，五日死。
　　黑白色入口鼻目中者，五日死。
　　黑或如馬肝色，望之如青，近則如黑者死。
　　張口如魚，出氣不反者死。
　　循摸衣縫者死。
　　妄語錯亂，及不能語者死；熱病即不死。
　　尸臭不可近者死。
　　面目直視者死。
　　肩息者一日死。
　　面青人中反者三日死。
　　面無光牙齒黑者死。
　　面青目黑者死。
　　面白目黑者十日死。
　　面赤眼黃即時死。
　　面黑目白者八日死。
　　面青目黃者五日死。
　　眉系傾者七日死。
　　齒忽黑色者三十日死。
　　發(fā)直者十五日死。
　　遺尿不覺者五六日死。
　　唇口乍干黑者死。
　　爪中青黑色死。
　　頭目久痛卒視不明者死。
　　舌卷卵縮者死。
　　面黑直視者死。
　　面青目白者死。
　　面黃目白者死。
　　面目俱白者死。
　　面目青黑者死。
　　面青唇黑者死。
　　發(fā)如麻喜怒不調(diào)者死。
　　發(fā)肩如沖起者死。
　　面色黑脅滿不能反側(cè)者死。
　　面色蒼黑卒腫者死。
　　掌腫無紋，臍腫出，囊莖俱腫者死。
　　手足爪甲肉黑色者死。
　　汗出不流者死。
　　唇反人中滿者死。
　　陰陽俱絕，目匡陷者死。
　　五臟內(nèi)外絕，神氣不守，其聲嘶者死。
　　陽絕陰結(jié)，精神恍惚，撮空裂衣者死。
　　陰陽俱閉，失音者死。
　　榮衛(wèi)耗散，面目浮腫者死。
　　心絕于臂，肩息回眄，目直者，一日死。
　　肺絕則氣去不反，口如魚口者，三日死。
　　骨絕，腰脊痛，腎中重，不可反側(cè)，足膝后平者，五日死。
　　腎絕，大便赤澀，下血，耳干，腳浮，舌腫者，六日死。又曰足腫者，九日死。
　　脾絕，口冷，足腫脹，泄不覺者，十二日死。
　　筋絕，魂驚虛恐，手足爪甲青，呼罵不休者，八九日死。
　　肝絕，汗出如水，恐懼不安，伏臥，目直面青者，八日死。又曰即時死。
　　胃絕，齒落面黃者，七日死。又曰十日死。
　　凡此察聽之，更須詳酌者矣！
　　卷下
療諸病藥方六十道
　　萬應(yīng)圓
　　甘遂[三兩]　芫花[三兩]　大戟[三兩]　大黃[三兩]　三棱[三兩]　巴豆[二兩和皮]　干漆[二兩炒]　蓬術(shù)[二兩]　當(dāng)歸[五兩]　桑皮[二兩]　硼砂[三兩]　澤瀉[八兩]　山梔仁[二兩]　檳榔[一兩]　木通[一兩]　雷丸[一兩]　呵子[一兩]　黑牽牛[五兩]　五靈脂[五兩]　皂角[七定去皮弦]
　　右件二十味，剉碎，洗凈，入米醋二斗，浸三日，入銀器或石器內(nèi)，慢火熬，令醋盡，焙干焦，再炒為黃色，存性入后藥
　　木香[一兩]　丁香[一兩]　肉桂[一兩去皮]　肉豆[一兩]白術(shù)[一兩]　黃芪[一兩]　沒藥[一兩]　附子[一兩炮去皮臍]　茯苓[一兩]　赤芍藥[一兩]　川芎[二兩]　牡丹皮[二兩]　白牽牛[二兩]　干姜[二兩]　陳皮[二兩]　蕓臺[二兩炒]地黃[三兩]　鱉田[三兩醋炙]　青皮[三兩]南星[二兩漿水煮軟切焙]
　　右二十味，通前共四十味，同杵羅為末，醋煮面糊為丸，如菉豆大，用度謹具如左，合時須在一凈室中，先嚴潔齋心，滌慮焚香，精誠懇諸方圣者，以助藥力，尤效速也。
　　結(jié)胸傷寒用油漿水下七圓，當(dāng)逐下惡物，如人行二十里未動[再服]。
　　多年積結(jié)，殗食癥塊，臨臥水下三圓至五圓，每夜服之，病即止。
　　如記得因傷物作積，即隨所傷物下七圓[小兒、妊婦、老人勿服]。
　　水氣通身腫黃者，茯苓湯下五丸，日二服，水消為度。如要消酒進食，　　生姜湯下一丸。
　　食后腹中一切痛，醋湯下七丸。
　　膈氣噎病，丁香湯下三丸[夜一服]。
　　因傷盛勞，鱉甲湯下七丸[日三服漸安減服]。
　　小腸痃癖氣，茴香湯下三丸。
　　大小便不通，蜜湯下五丸[未通加至七丸]。
　　九種心痛，茱萸湯下五丸[立止]。
　　尸注走痛，木瓜湯下三丸。
　　腳氣，石楠湯下五丸[每日食前服]。
　　卒死氣未絕，小便化七丸，灌之立活。
　　產(chǎn)后血不行，當(dāng)歸酒下三丸。
　　血暈、血迷、血蠱、血痢、血脹、血刺、血塊、血積、血癥、血瘕、并用當(dāng)歸酒下二丸，逐日服。
　　難產(chǎn)橫倒，榆白皮湯下二丸。
　　胎衣不下，燒稱錘通紅，以酒淬之，帶熱下二丸，惟孕婦患不可服，產(chǎn)急難，方可服之。
　　脾瀉血痢，干姜湯下一丸。
　　赤白痢，甘草干姜湯下一丸。
　　赤痢，甘草湯下一丸。
　　白痢，干姜湯下一丸。
　　胃冷吐逆，并反胃吐食，丁香湯下二丸。
　　卒心腹痛，不可忍者，熱醋鹽湯下三丸。
　　如常服一丸，臨臥茶清下。
　　五爛疾，牛乳下一丸[每日二服]。
　　如發(fā)瘧時，童子小便酒下十丸，化開灌之，吐利即愈，其效如神，療萬病。

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康。
        今晚（2023年2月9日）我們將以《本草三家合注》為主要參考書目，來共同學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一—《神農(nóng)本草經(jīng)》。今天要分享的是《神農(nóng)本草經(jīng)》中的“蒺藜子”“柳華”“蚤休”三味藥。
        請師父、各位師兄師姐們不吝指教！

敬請期待張慧康講述和分享！
                      祝賀河北中醫(yī)學(xué)院藥學(xué)院張慧康碩士講座成功！他以《本草三家合注》為主要參考書目，分享了《神農(nóng)本草經(jīng)》中的“蒺藜子”“柳華”“蚤休”三味藥的有關(guān)內(nèi)容。
              蒺藜子別稱蒺藜，平肝解郁，活血祛風(fēng)，明目，止癢。用于頭痛眩暈，胸脅脹痛，乳閉乳癰，目赤翳障，風(fēng)疹瘙癢.
        柳華，味苦，寒，無毒。主風(fēng)水黃膽，面熱黑，痂疥惡瘡，金瘡。一名柳絮。
葉主馬疥痂瘡。取煎煮以洗馬疥，立愈。又療心腹內(nèi)血，止痛。
實主潰癰，逐膿血。
子汁療渴。生瑯邪川澤。
陶隱居云∶柳，即今水楊柳也。花熟，隨風(fēng)狀如飛雪。陳元方∶以為譬，當(dāng)用其未舒時。
      蚤休，別名蚩休（《本經(jīng)》）、螫休（《日華》）、紫河車（《圖經(jīng)》）、重臺（《唐本》）、重 樓金線（《圖經(jīng)》）、三層草（《綱目》）、七葉一枝花（《蒙筌》）、草甘遂（《唐本》）、白甘 遂。
時珍曰∶蟲蛇之毒，得此治之即休，故有蚤休、螫休諸名。重臺、三層，因其葉狀也。
金錢重樓，因其花狀也。甘遂，因其根狀也。紫河車，因其功用也。
       清熱解毒，平喘止咳，熄風(fēng)定驚。
治癰腫，疔瘡，瘰疬，喉痹，慢性氣管炎，小兒驚風(fēng)抽搐，蛇蟲咬傷。
①《本經(jīng)》:主驚癇，搖頭弄舌，熱氣在腹中，癲疾，癰瘡，陰蝕，下三蟲，去蛇毒。
②《唐本草》:醋摩療癰腫，敷蛇毒。

感謝張慧康碩士講述和分享！

馬京雪

     今天晚上（2023年2月10日）的空中課堂我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》的內(nèi)容，題目是論 中醫(yī)藥學(xué)的特點和優(yōu)勢。什么是中醫(yī)藥學(xué)的特點和優(yōu)勢？中醫(yī)藥學(xué)同現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比究竟具有哪些特點和優(yōu)勢？這些問題呢目前眾說紛紜，很不一致。中醫(yī)藥只有充分認識到自己的特點和優(yōu)勢，自己挺直腰桿站立起來，才能永遠立于不敗之地。我們認為中醫(yī)藥學(xué)有五大特點和優(yōu)勢。一是整體的醫(yī)學(xué)模式；二是獨特的理論體系；三是靈活的辨證方法；四是特殊的治療手段；五是科學(xué)的藥物配伍方法。敬請期待劉敬章的分享和講述。
         祝賀河北中醫(yī)劉敬章主任在孟村回族自治縣中醫(yī)院講座成功！他與大家繼續(xù)來學(xué)習(xí)了張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》論 中醫(yī)藥學(xué)的特點和優(yōu)勢。
        什么是中醫(yī)藥學(xué)的特點和優(yōu)勢？中醫(yī)藥學(xué)同現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比究竟具有哪些特點和優(yōu)勢？這些問題呢目前眾說紛紜，很不一致。并且概括說中醫(yī)有五大特點和優(yōu)勢。|
一是整體的醫(yī)學(xué)模式；
二是獨特的理論體系；
三是靈活的辨證方法；
四是特殊的治療手段；
五是科學(xué)的藥物配伍方法。
       這些論述，固然不錯，但是從最具特征的哲學(xué)高度來看，這些區(qū)別還不是最根本的。
       曹東義認為，中醫(yī)是生成論指導(dǎo)下的醫(yī)學(xué)體系，西醫(yī)是構(gòu)成論指導(dǎo)下的醫(yī)學(xué)。
       中醫(yī)“以無為本”，西醫(yī)“以有為本”。
      世界上明物質(zhì)只占百分之六，大量的都是暗物質(zhì)。
       中華文化的“無”，不是什么也沒有，而是看不見，摸不到而已。所以，西醫(yī)的視野窄，中醫(yī)的研究范圍大，中醫(yī)可以包容西醫(yī)，而西醫(yī)難以認識中醫(yī)。

感謝劉敬章主任的分享和講述。

馬京雪

本周六晚上（2023年2月11日）“一技之長空中課堂＂，由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授編著的《永遠的大道國醫(yī)》這本書的內(nèi)容。
         第四章：遙望中醫(yī)未來復(fù)興。
        中醫(yī)學(xué)在近代，經(jīng)歷了艱難的坎坷與曲折，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)被改造的異化與西化，很多從業(yè)人員信心動搖，乏人乏術(shù)的局面重復(fù)出現(xiàn)了多次。這是不爭的事實，也是歷史進程中的必然。中醫(yī)的復(fù)興道路，必然是緩慢而漫長的，很可能會充滿曲折與艱險。
        第六節(jié)：中醫(yī)以獨特方法認識人體
         中醫(yī)認識人體，釆用的比較早、比較多的方法是“取象比類”。
         相同的研究對象，可以使用不同的研究方法，有的方法比較恰當(dāng)，有的則不太恰當(dāng)。中醫(yī)研究人體時，運用取象比類的研究方法，這方法與西醫(yī)的解剖實證相比較，往往認為是很原始的初淺方法，其實是一種誤解。
        屆時我們共同學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。
          祝賀王群才中醫(yī)師在衡水市講座成功！他講述曹東義《永遠的大道國醫(yī)》 第四章：遙望中醫(yī)未來復(fù)興之 第六節(jié)：中醫(yī)以獨特方法認識人體
         中醫(yī)認識人體，釆用的比較早、比較多的方法是“取象比類”。中華民族獨特的地理環(huán)境，產(chǎn)生了光輝燦爛的華夏文明，也孕育了特色鮮明的中醫(yī)藥學(xué)。

被當(dāng)做“無字天書”的《河圖》《洛書》，向世界揭示了一個古老的“生成”之學(xué)：

“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土�！�
這就把數(shù)字與圖像結(jié)合起來了，象概括數(shù)，數(shù)構(gòu)成象。
現(xiàn)在的掃碼，也是象數(shù)轉(zhuǎn)化的典型。
大家記不住數(shù)，但是掃碼就能知道；我們記住的是“像的唯一性、排他性�！币簿褪恰罢J不錯”。
《河圖洛書》的原理，是天地緊密配合，化生萬物。天生的，地來成；地生的，天來成。
天地富含陰陽，大德養(yǎng)育生命。春生，夏長，秋收，冬藏，周而復(fù)始，四季輪回，變化不停。天覆地載，孕育無窮。萬物繁茂，草藥叢生。草根樹皮，各有脾性。
《內(nèi)經(jīng)》說“夫陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，天地陰陽者，不以數(shù)推以象之謂也。”
白天與夜晚的“數(shù)據(jù)”太多，很難記��；但是，白天與夜晚的“圖像”很容易分辨。

      感謝王群才中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

     今周日晚上（2023年2月12日），“一技之長空中課堂”由姬領(lǐng)會與大家一起繼續(xù)學(xué)習(xí)《臨證本草》一書。全面準(zhǔn)確的把握中藥效用，并能靈活應(yīng)用，這對于一名中醫(yī)臨床醫(yī)生來說，是非常必要的，《臨證本草》一書把每味中藥談的比較透徹和全面，特別是一些經(jīng)驗，拿來就能用。今晚，我們一起學(xué)習(xí)！
             祝賀山東淄博名醫(yī)姬領(lǐng)會院長講座成功！他與大家一起繼續(xù)學(xué)習(xí)了《臨證本草》一書關(guān)于桂枝臨床運用的論述。
       中藥材桂枝是樟科植物肉桂的干燥嫩枝，一般在春、夏季節(jié)采收，去除葉后直接曬干或切片曬干即可。桂枝辛溫，可祛風(fēng)寒，能治療感冒風(fēng)寒、發(fā)熱惡寒等。辛、甘，溫，入肺、心、膀胱經(jīng)。
發(fā)汗解肌，溫通經(jīng)脈，助陽化氣。
1、用于風(fēng)寒表證。本品味辛性溫，能發(fā)汗解肌，味甘而緩，其發(fā)汗之力較麻黃溫和，凡外感風(fēng)寒，無論表實、表虛均可應(yīng)用。
2、用于寒凝血滯諸痛證。本品辛溫，能溫通經(jīng)脈，散寒止痛。
3、用于痰飲、蓄水證。本品甘溫而能運脾化濕，又入膀胱經(jīng)而能溫陽化氣，以行水濕痰飲之邪。用治:
①脾陽不運之痰飲證，常與茯苓、白術(shù)、甘草同用，即苓桂術(shù)甘湯(《金匱要略》);
②膀胱蓄水證之水腫、小便不利、常與茯苓、豬苓、澤瀉等同用，如五苓散(《傷寒論》)。

感謝姬領(lǐng)會院長的講述和分享。

馬京雪

大家好！本周一（2023年2月13日）晚上“一技之長，空中課堂”由霍立軒中醫(yī)師向各位同道繼續(xù)分享《鄧鐵濤著作全集》。



本周一我們主要學(xué)習(xí)：
《傷寒論》敘例辨(上)

《傷寒論·傷寒例》，或稱敘例，自明代方有執(zhí)提出刪削，喻嘉言等群起響應(yīng)，認定傷寒例為王叔和偽托，其后注解《傷寒論》者乃多削去此敘例。王叔和著《脈經(jīng)》，又把《傷寒論》之辨脈、平脈篇一起刪去。這些好象都已成定論。日本學(xué)者中西惟忠《傷寒之研究·自序辨》更進一步引申，懷疑《傷寒論·序》也不是仲景之作。這種刪削與懷疑，細察其論據(jù)，不能說是科學(xué)的，今天應(yīng)該以歷史唯物主義為指導(dǎo)，重新加以研究。
       祝賀河北中醫(yī)霍立軒中醫(yī)師在隆堯縣講座成功！他向各位同道繼續(xù)分享了《鄧鐵濤著作全集》之“《傷寒論》敘例辨(上)”的相關(guān)內(nèi)容。
       對于《傷寒論·傷寒例》，鄧老分析了歷代醫(yī)家的不同意見，尤其重視章太炎先生的近代研究成就。
鄧老得出自己獨特的見解說：張仲景醫(yī)學(xué)淵源于“醫(yī)經(jīng)家”與“經(jīng)方家”。
《傷寒論》以經(jīng)方家之著作《平脈辨證》（《湯液經(jīng)》等）為藍本，但以醫(yī)經(jīng)之理論為指導(dǎo)加以整理提高而成。
明·方有執(zhí)《傷寒論條辯·跋》說：“昔人論醫(yī)，謂前乎仲景有法無方，后乎仲景有方無論，方法具備，惟仲景此書�！鼻濉�吳謙《醫(yī)宗金鑒·訂正仲景全書凡例》則改為“上古有法無方，自仲景始有法有方”。這個結(jié)論式的評語是合乎歷史事實的。它正好證明仲景的學(xué)術(shù)淵源。因為《內(nèi)經(jīng)》能流傳下來，而《經(jīng)方》家之書多散失，所以說有法無方（ 或者說沒有權(quán)威性的方書）。仲景則集醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方之大成，故有法有方。其可貴之處正在于有理論指導(dǎo)下的經(jīng)驗之總結(jié)，是一本上下古今承先啟后的劃時代之作�！秱�寒論》至今仍然閃閃發(fā)光不是偶然的，是我國醫(yī)學(xué)發(fā)展的一個里程碑，也是歷史發(fā)展的必然后果。

感謝霍立軒中醫(yī)師的講述和分享。