曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

    本周三晚上（2023年8月2日），世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)“一技之長(zhǎng)空中課堂”由王秀民和大家一起學(xué)習(xí)國(guó)醫(yī)大師路老的《路志正醫(yī)林集腋》，路老是我國(guó)當(dāng)代著名的中醫(yī)學(xué)家。為了將其從醫(yī)數(shù)十年積累起來(lái)經(jīng)驗(yàn)，他編輯的《路志正醫(yī)林集腋》采取以醫(yī)話為主的形式整理成書(shū)，137篇文章短小精悍，說(shuō)理透徹，言簡(jiǎn)意賅，其內(nèi)容翔實(shí)、病種多樣、見(jiàn)解獨(dú)到、論述精辟、理論與臨床聯(lián)系緊密。敬請(qǐng)王秀民講述梅核氣治驗(yàn)、治多寐貴在辨析、胃不和則臥不安、宣化濕熱治頻發(fā)室性早搏、清膽和胃療心痹——胃心痛案、心痹衄血發(fā)熱——風(fēng)心病合并亞急性細(xì)菌性心內(nèi)膜炎、病毒性心肌炎之辨治、梅毒攻心——梅心病、橢圓形紅細(xì)胞增多癥治驗(yàn)。
              祝賀河北中醫(yī)王秀民主任在石家莊市中醫(yī)院講座成功！她和大家一起學(xué)習(xí)了國(guó)醫(yī)大師路老的《路志正醫(yī)林集腋》關(guān)于梅核氣治驗(yàn)、治多寐貴在辨析、胃不和則臥不安、宣化濕熱治頻發(fā)室性早搏、清膽和胃療心痹——胃心痛案、心痹衄血發(fā)熱——風(fēng)心病合并亞急性細(xì)菌性心內(nèi)膜炎、病毒性心肌炎之辨治、梅毒攻心——梅心病、橢圓形紅細(xì)胞增多癥治驗(yàn)等的有關(guān)內(nèi)容。
         路老國(guó)醫(yī)大師經(jīng)驗(yàn)豐富，他認(rèn)為，脾胃居于中焦，上連心肺，旁鄰肝膽，下接腎命，是人體陰陽(yáng)、氣血、水火、氣機(jī)升降之樞紐，交通之要道，故提出了脾胃“持中央以運(yùn)四旁”的理論。所以脾胃有病，最易影響其他四臟。
　　從五行關(guān)系來(lái)看，脾（胃）與心和肝的關(guān)系較為密切，脾屬土，心屬火，肝屬木，脾與心是母子相生的關(guān)系。脾與肝是相克關(guān)系，心主血，主神明，肝藏血，主疏泄，二臟與人的精神意識(shí)活動(dòng)關(guān)系最為密切，而脾（胃）的病變最易影響心、肝兩臟的功能活動(dòng)，從而出現(xiàn)不寐。從病因病機(jī)上看，主要有虛、實(shí)和虛實(shí)夾雜3種情況。從虛來(lái)說(shuō)，脾胃屬土，主受納運(yùn)化水谷精微，化生氣血，以養(yǎng)五臟。若脾胃虛弱，運(yùn)化失職，精微化生無(wú)源，則其余四臟皆失其養(yǎng)，心肝血虛，神失所養(yǎng)，不寐由生。誠(chéng)如清·馬培之所云：“脾處中州，為化生氣血之臟，脾虛不能布津于胃，子令母虛，神不歸舍，徹夜不寐”。
　　從實(shí)來(lái)說(shuō)，或因氣滯，或因濕（痰）阻，影響脾胃氣機(jī)，升降失常，或痰濕郁久化熱，均可擾動(dòng)心神，致心神不寧而不寐。另外，飲食不節(jié)，嗜食肥甘辛辣，或飽食無(wú)度，傷及脾胃，宿食停滯，釀生痰熱，痰食阻滯，胃氣不和，致心神不安，亦可不寐。如《張氏醫(yī)通》所云：“脈滑數(shù)有力不得臥者，中有宿滯痰火，此為胃不和則臥不安也”。而虛實(shí)夾雜，多為脾胃虛弱、氣血不足與氣滯、食滯、濕濁、痰熱等邪實(shí)并存。
脾胃虛弱，血不養(yǎng)心，路老多用歸脾湯或養(yǎng)心湯合酸棗仁湯等化裁，常用藥物有：參、芪、白術(shù)、茯苓、茯神、小麥、當(dāng)歸、白芍、柏子仁、炒棗仁、五味子、生地、沙參、麥冬、遠(yuǎn)志、夜交藤、竹半夏等。
脾虛不運(yùn)，痰濕阻滯，路老常用六君子湯合滌痰湯或溫膽湯化裁。藥用：黨參、白術(shù)、茯苓、茯神、竹半夏、枳實(shí)、竹茹、膽星、厚樸花、炒杏仁、炒薏苡仁、遠(yuǎn)志等。
脾虛濕阻，痰熱擾心，路老常用蒿芩清膽湯、小陷胸湯、半夏瀉心湯或滌痰湯化裁。
胃腑不和，心神不寧，路老常用保和丸、枳術(shù)丸、溫膽湯等加減化裁，藥用炒三仙、萊菔子、枳實(shí)、半夏、陳皮、生白術(shù)、茯苓、竹茹、厚樸、五谷蟲(chóng)、素馨花、娑羅子等。若食滯生熱者，加用黃連、黃芩、茵陳等清熱之品。
感謝王秀民主任的講述和分享。

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫(yī)藥大學(xué)藥學(xué)院張慧康。
        今晚（2023年8月3日）我們將以《張廷模臨床中藥學(xué)講稿》為主要書(shū)目，來(lái)共同溫習(xí)臨床中藥學(xué)的知識(shí)內(nèi)容。
        今天分享總論第七講“中藥的性能（概述、四氣）”，內(nèi)容為中藥的功效。
        請(qǐng)師父、各位師兄師姐們不吝指教！

敬請(qǐng)期待張慧康講述和分享！
             祝賀河北中醫(yī)藥大學(xué)藥學(xué)院張慧康碩士講座成功！他以《張廷模臨床中藥學(xué)講稿》為主要書(shū)目，來(lái)共同溫習(xí)臨床中藥學(xué)的總論第七講“中藥的性能（概述、四氣）”的有關(guān)內(nèi)容。

        中醫(yī)認(rèn)為，藥物都具有一定的性和味。性與味是藥物性能的一個(gè)方面。自古以來(lái)，各種中藥書(shū)籍都在每論述一藥物時(shí)首先標(biāo)明其性味，這對(duì)于認(rèn)識(shí)各種藥物的共性和個(gè)性，以及臨床用藥都有實(shí)際意義。藥性是根據(jù)實(shí)際療效反復(fù)驗(yàn)證然后歸納起來(lái)的，是從性質(zhì)上對(duì)藥物多種醫(yī)療作用的高度概括。至于藥味的確定，是由口嘗而得，從而發(fā)現(xiàn)各種藥物所具不同滋味與醫(yī)療作用之間的若干規(guī)律性的聯(lián)系。因此，味的概念，不僅表示味覺(jué)感知的真實(shí)滋味，同時(shí)也反映藥物的實(shí)際性能。
      中醫(yī)概括中藥的作用，常用“四氣五味”來(lái)說(shuō)明，所謂 四氣是指藥物有寒、熱、溫、涼四種不同的藥性，又稱四性;
       五味是指藥物有酸、苦、甘、辛、咸五種不同的藥味。每味中藥的四氣五味都不同，因而有不同的治療作用。四氣五味理論最早載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，其序錄云:"藥有酸咸甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣。"書(shū)中以四氣配合五味，共同標(biāo)明每味藥的藥性特征，開(kāi)創(chuàng)了先標(biāo)明藥性，后論述藥物功效及主治病證的本草編寫(xiě)體例，奠定了以四氣五味理論指導(dǎo)臨床用藥的基礎(chǔ)。
      寒涼和溫?zé)崾莾煞N對(duì)立的藥性，而寒與涼、熱與溫之間只是程度的不同。另外還有平性，即藥性平和。一般寒涼藥多具清熱、解毒、瀉火、涼血、滋陰等作用，主治各種熱癥。溫?zé)崴幎嗑邷刂小⑸⒑�、助�?yáng)、補(bǔ)火等作用，主治各種寒癥。
    藥物的五味是通過(guò)長(zhǎng)期的用藥實(shí)踐所獲得的療效而確定的。它不僅是藥物味道的真實(shí)反映，也是藥物作用的高度概括�！秲�(nèi)經(jīng)》認(rèn)為辛散、酸收、甘緩、苦堅(jiān)、咸軟，這是關(guān)于五味所代表的藥物作用最早的總結(jié)和概括。經(jīng)后世醫(yī)家不斷補(bǔ)充和發(fā)展，五味所代表的藥物作用及主治病證日臻完善。
       感謝張慧康碩士的講述和分享！

馬京雪

尊敬的曹東義老師好，各位師兄師姐，各位中醫(yī)同道，大家晚上好，世中聯(lián)一技之長(zhǎng)空中課堂又和大家相會(huì)了，我是來(lái)自上海的黃小平。今天（2023年8月4日）和大家一起學(xué)習(xí)名老中醫(yī)之路之遼寧中醫(yī)學(xué)院教投彭靜山，題目是
---我的老師和我的學(xué)醫(yī)道路
彭靜山(1909~2003),遼寧開(kāi)原人。學(xué)醫(yī)于東北名醫(yī)馬二琴教授。著重鉆研針灸學(xué)，首倡眼針療法。歷任中國(guó)醫(yī)科大學(xué)針灸講師、遼寧中醫(yī)學(xué)院針灸教研室主任暨附院副院長(zhǎng)等職。著有《簡(jiǎn)易針灸療法》、《婦科病中藥療法》、《常見(jiàn)四種慢性病中藥及針灸療法》、《普及針灸手冊(cè)》等。

請(qǐng)老師和大家收聽(tīng)指導(dǎo)！
             祝賀上海中醫(yī)黃小平院長(zhǎng)講座成功！他和大家一起學(xué)習(xí)了名老中醫(yī)之路之遼寧中醫(yī)學(xué)院教投彭靜山先生的事跡：“我的老師和我的學(xué)醫(yī)道路”。
彭靜山(1909~2003),彭老于1970年自創(chuàng)眼針療法，而此文是其1977年發(fā)表在《遼寧中醫(yī)》上的一篇介紹眼針療法的好文，非常詳細(xì)。作者從眼針療法的定義、理論依據(jù)到實(shí)際操作，包括取穴、找穴、針?lè)�、手法、留針和注意事�?xiàng)都有講解，且非常清晰。文章最后一部分舉了3則醫(yī)案，對(duì)于前兩則，眼針療法都是針到病除，即使對(duì)于最后一則的腦血栓，也要比其它療法快很多，足見(jiàn)其功效。
    《靈樞》大惑論說(shuō)：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精……”。《素問(wèn)》五臟生成篇說(shuō)：“諸脈皆屬于目”等等。
但是運(yùn)用眼球上經(jīng)絡(luò)血管形狀的變化而察知病情，是后漢華佗首先提出來(lái)的。明朝王肯堂著《證治準(zhǔn)繩》一書(shū)，卷七目門(mén)，轉(zhuǎn)載華佗一段話，對(duì)眼球經(jīng)絡(luò)分區(qū)，看眼察病，說(shuō)的較比明確。我們就以王肯堂的書(shū)作為依據(jù)，而在實(shí)踐過(guò)程中，有所改進(jìn)。例如經(jīng)區(qū)去掉“命門(mén)”，發(fā)展了三焦的分布范圍，從血管顏色可以看病的寒熱虛實(shí)和病程長(zhǎng)短預(yù)后良否等。做為望診的一種方法。
“眼針療法”就是從“看眼察病”的基礎(chǔ)上而發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。
①用點(diǎn)眼棒或三棱針柄在“眼周眶區(qū)穴”的范圍內(nèi)，平均用力按壓，或出現(xiàn)疫、麻、脹，重或發(fā)熱發(fā)涼，或微痛，或很舒服，這都是找到穴位的現(xiàn)象，可以加壓稍重，使皮膚出一小坑，做為針刺點(diǎn)的標(biāo)志。也有并無(wú)任何感覺(jué)，按壓后看皮膚出小坑處針之。
②用經(jīng)絡(luò)測(cè)定儀尋找，探索導(dǎo)子按壓時(shí)，儀表上指針讀數(shù)最高處是穴。
③按選好的經(jīng)區(qū)針刺，以瞳人為中心，找準(zhǔn)經(jīng)區(qū)界限。
一般不用手法，如針后沒(méi)有達(dá)到得氣，可以把針稍微提出一點(diǎn)，重新調(diào)整刺入之。得氣時(shí)有種種感覺(jué)，直達(dá)病所，或疫麻如觸電樣，或酥酥的上下串動(dòng)，或發(fā)熱，或發(fā)涼，或感到輕松偷快非常舒服。這樣叫做“得氣”，效果必好。無(wú)任何感覺(jué)的叫“不得氣”，則效果不佳。
如需要補(bǔ)瀉時(shí)，可沿皮橫刺，按左右進(jìn)行序列，順著進(jìn)針為補(bǔ)，逆著進(jìn)針為瀉。
上、中、下三焦區(qū)，可針到全區(qū)，其它五個(gè)經(jīng)區(qū)，每經(jīng)只有一半是屬于某經(jīng)的，應(yīng)刺到一半為止。
通常在患側(cè)進(jìn)針，亦可在健側(cè)繆刺。為了增強(qiáng)療效，我們?cè)谕�名�?jīng)區(qū)，雙側(cè)都進(jìn)針，則療效較好。
起針時(shí)，先用一消毒干棉球放在針穴上，不要太用力壓，一手緩緩的把針拔出，待針尖將要脫出皮膚時(shí)，急速以棉球按壓約一、二分鐘。
感謝黃小平院長(zhǎng)的講述和分享。

馬京雪

本周六晚上（2023年8月5日）“一技之長(zhǎng)空中課堂＂，由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授編著的《中醫(yī)藥知識(shí)普及讀本》。
         中醫(yī)學(xué)是既淺顯易懂，人人可學(xué)，人人能用的大眾醫(yī)學(xué)，也是歷史悠久，內(nèi)涵豐富，博大精深，現(xiàn)代科學(xué)仍然無(wú)法完全揭密的科學(xué)醫(yī)學(xué)。
        這本小冊(cè)子，以通俗易懂的語(yǔ)言，系統(tǒng)地介紹了中醫(yī)的歷史概況，基礎(chǔ)理論構(gòu)成，診法治病特色，養(yǎng)生保健方法。
        第四章：治病只為幫助你自己恢復(fù)。
        中醫(yī)治療病病的指導(dǎo)思想，根源于中醫(yī)對(duì)于人體疾病的認(rèn)識(shí)，并由此決定了醫(yī)生與病人的關(guān)系。那么，中醫(yī)是如何看待人體疾病，又如何認(rèn)識(shí)醫(yī)生與患者的關(guān)系呢？
          第三節(jié)：治病尋求陰陽(yáng)平衡。
         陰陽(yáng)是天地之間最根本的規(guī)律。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：疾病可知、可防、可治，要做到防治疾病的效果，就要依靠陰陽(yáng)、恢復(fù)陰陽(yáng)的平衡關(guān)系。
       第四節(jié)：恢復(fù)和諧臟腑不爭(zhēng)。
        在疾病的過(guò)程之中，除了直接治療本臟腑的寒熱虛實(shí)之外，通過(guò)五行生克乘侮的聯(lián)系，治療相關(guān)臟腑的偏盛偏衰，可以有利于恢復(fù)本來(lái)存在的平衡制約關(guān)系，使人體由不平衡狀態(tài)，轉(zhuǎn)為平衡和諧的生理狀態(tài)。人體就由疾病狀態(tài)轉(zhuǎn)為健康狀態(tài)。
        屆時(shí)我們共同學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。
                祝賀河北中醫(yī)王群才中醫(yī)師在衡水市講座成功！他講述了曹東義《中醫(yī)藥知識(shí)普及讀本》  第四章：治病只為幫助你自己恢復(fù)之 第三節(jié)：治病尋求陰陽(yáng)平衡； 第四節(jié)：恢復(fù)和諧臟腑不爭(zhēng)。
        陰陽(yáng)是一個(gè)很寬泛的名稱，它可以概括表里、寒熱、虛實(shí)、上下。
因此，全身的病證都與陰陽(yáng)有關(guān)，各種正確的治療措施也都離不開(kāi)調(diào)整陰陽(yáng)。解表發(fā)汗、清泄里熱、和解表里、溫里散寒、回陽(yáng)救逆、調(diào)整氣血都是調(diào)整陰陽(yáng)的具體措施。
調(diào)節(jié)陰陽(yáng)的治療措施，并不限于狹義的陰虛證、陽(yáng)虛證的治療。
        五臟之間互相資助、制約，構(gòu)成一個(gè)整體，在生理上關(guān)系密切。人體在患病之后，臟腑之間也互相影響。比如疾病過(guò)程之中的病證轉(zhuǎn)變，就可以分為相生關(guān)系的傳變和相克關(guān)系的傳變。
       每一臟和其它四臟都存在生我、我生、克我、我克四方面的關(guān)系，所以每一臟的病變都有可能按五行克關(guān)系與其它四臟相互傳變。
所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，強(qiáng)調(diào)一種整體的關(guān)系，是普遍聯(lián)系，這就是中醫(yī)診治疾病的特點(diǎn)。
中醫(yī)診斷疾病，不是排他性的強(qiáng)調(diào)“納入標(biāo)準(zhǔn)”，而是時(shí)刻強(qiáng)調(diào)疾病處于動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化的過(guò)程之中，轉(zhuǎn)化的結(jié)果也是復(fù)雜多變的，不是單一方向的因果關(guān)系。
         感謝王群才中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

今周日晚上（2023年8月6日），“一技之長(zhǎng)空中課堂”由王紅霞主任與大家一起學(xué)習(xí)《中醫(yī)神志病學(xué)》一書(shū)，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，醫(yī)學(xué)模式的的轉(zhuǎn)變，各類精神、心理、心身疾病的發(fā)病率不斷增高，中醫(yī)神志病學(xué)正是在這種時(shí)代背景下產(chǎn)生的一門(mén)重要的兼顧基礎(chǔ)理論與臨床應(yīng)用的學(xué)科。今天繼續(xù)學(xué)習(xí)第九章神志失和類疾病之不寐，祥情我們一起期待！
             祝賀河北省中醫(yī)藥科學(xué)院碩士導(dǎo)師王紅霞主任講座成功！她與大家一起學(xué)習(xí)了《中醫(yī)神志病學(xué)》第九章神志失和類疾病之不寐。
     睡眠是生存的需要，從睡眠中醒過(guò)來(lái)是一種保護(hù)機(jī)制，也是健康和生存的必須。
對(duì)于人，睡眠占了人生的三分之一，可以說(shuō)睡眠的好壞是生活質(zhì)量一半的基礎(chǔ)。每個(gè)人生活的環(huán)境、身體質(zhì)素、性格或職業(yè)等因素都大不相同，因此形成了不同的睡眠類型。這些類型的形成，大部份都是生活習(xí)慣和工作安排漸漸地培養(yǎng)起來(lái)的。
   中醫(yī)認(rèn)為，睡眠與人體的營(yíng)衛(wèi)循行關(guān)系密切，有很多因素影響睡眠，常見(jiàn)有如下的因素：
1、睡眠與天地陰陽(yáng)有關(guān)、2、睡眠與運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)有關(guān)、3、睡眠與氣血循環(huán)有關(guān)、4、睡眠與飲食、5、睡眠與心境。
內(nèi)服、外用，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，養(yǎng)心安神，都可以治療失眠。
《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“黃帝曰：善。治之奈何？伯高曰：補(bǔ)其不足，瀉其有余，調(diào)其虛實(shí)，以通其道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽(yáng)已通，其臥立至。
黃帝曰：善。此所謂決瀆壅塞，經(jīng)絡(luò)大通，陰陽(yáng)和得者也。愿聞其方。伯高曰：其湯方以流水千里以外者八升，揚(yáng)之萬(wàn)遍，取其清五升，煮之，炊以葦薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三稍益，以知為度，故其病新發(fā)者，復(fù)杯則臥，汗出則已矣。久者，三飲而已也�！�
感謝王紅霞主任的講述和分享。

馬京雪

大家好！本周一（2023年8月7日）晚上“一技之長(zhǎng)，空中課堂”由霍立軒中醫(yī)師向各位同道分享由曹東義教授主編的《醫(yī)經(jīng)學(xué)派》一書(shū)。
該書(shū)于2022年由河北科技出版社出版。



本周一我們主要學(xué)習(xí)：

二、醫(yī)經(jīng)學(xué)派形成與發(fā)展的主要因素

（五）西方醫(yī)學(xué)傳入影響經(jīng)典傳承

7．《靈素商兌》說(shuō)經(jīng)典，攻擊中醫(yī)棄本源（上）
余巖，字云岫，號(hào)百之，譜名允綬。兄弟五人，其為長(zhǎng)兄。1879年9月14日生于浙江鎮(zhèn)海澥鋪余嚴(yán)村。家庭很窮困，六歲入鄉(xiāng)塾讀書(shū)。1894年中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他已14歲，1900年帝國(guó)主義者聯(lián)合進(jìn)攻中國(guó)的那一年，他22歲了。他目擊了祖國(guó)人民被外兵的踐踏凌辱，聯(lián)想到“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”以來(lái)，帝國(guó)主義侵略中國(guó)的事實(shí)，喚起他研究學(xué)術(shù)，科學(xué)救國(guó)的熱情。他在潯溪學(xué)堂，雖已受了較現(xiàn)代的教育，但仍不滿足于已知的學(xué)識(shí)，就買(mǎi)了許多數(shù)理化一類的書(shū)來(lái)自修，到1905年，才得到公費(fèi)派赴日本留學(xué)的機(jī)會(huì)。此后得以聽(tīng)到章太炎在日本講解國(guó)學(xué)，成為章太炎眾多弟子之中的一個(gè)。
他在日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)時(shí)，親眼看到日本明治維新之后，國(guó)勢(shì)蒸蒸日上，走上了資本主義的道路。日本的醫(yī)學(xué)，幾千年以來(lái)，屬于從中國(guó)傳入的“漢醫(yī)系統(tǒng)”。自1868明治維新之后，日本政府采取新的醫(yī)學(xué)政策，引進(jìn)建設(shè)德國(guó)與歐美的醫(yī)學(xué)體系，逐漸廢止“漢醫(yī)”，使日本醫(yī)學(xué)得到很快的發(fā)展。他覺(jué)得中國(guó)也應(yīng)該這樣做。
       祝賀河北中醫(yī)霍立軒中醫(yī)師在隆堯縣講座成功！他向各位同道分享了由曹東義主編的《醫(yī)經(jīng)學(xué)派》一書(shū)。關(guān)于西方醫(yī)學(xué)傳入影響經(jīng)典傳承之第7．《靈素商兌》說(shuō)經(jīng)典，攻擊中醫(yī)棄本源（上）
       余云岫生于浙江鎮(zhèn)海澥鋪余嚴(yán)村，1905年到日本留學(xué)，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)看到日本明治維新后的變化，以及日本廢止?jié)h醫(yī)的“經(jīng)驗(yàn)”，就萌生了取消中醫(yī)的思想。
          他寫(xiě)作《靈素商兌》，他說(shuō)：“或問(wèn)余子曰：靈素商兌何為而作耶？曰：發(fā)《靈樞》《素問(wèn)》之謬誤也！曰：自人體解剖之學(xué)盛，而筋骨之聯(lián)絡(luò)、血管、神經(jīng)之分布、臟腑之位置功能大明。自顯微鏡之制興，而四體百骸之微妙無(wú)不顯露。于是乎官骸臟腑之關(guān)系日明，而生理病理之本源流末，漸得其真相。至于今日，強(qiáng)半已為定論，洞然豁然，不容疑慮�！鹅`樞》《素問(wèn)》，數(shù)千年前之書(shū)，以粗率之解剖，渺茫之空論，虛無(wú)恍惚，其謬誤可得而勝發(fā)乎？曰：擷其重要，而尚為舊醫(yī)稱說(shuō)之中堅(jiān)者，而摧之也�！�
從余云岫的論述里我們不難看出，他是借用西醫(yī)的解剖、生理，來(lái)評(píng)價(jià)中醫(yī)理論，已經(jīng)不是論高低優(yōu)劣，而是專門(mén)批判中醫(yī)學(xué)的解剖錯(cuò)誤。他之所以選擇《靈樞》《素問(wèn)》，是為了從根基上廢止中醫(yī)，“墮其首都也，棄其本源也。”他與日本首先從行政上廢止?jié)h醫(yī)不同，是先造輿論，把中醫(yī)理論搞臭，然后“使國(guó)人而皆有學(xué)術(shù)之頭腦，則醫(yī)學(xué)革命之舉，已可如吹枯振落，迎刃而解矣�！边@是一條從精神上打垮中醫(yī)的戰(zhàn)術(shù)，余云岫借助西醫(yī)解剖實(shí)證的優(yōu)勢(shì)，高喊著“真理就在這里，你們投降吧！”
余云岫把幾千年的中醫(yī)歷史，看成一個(gè)保守落后，永不進(jìn)步的歷史，而這不進(jìn)步的原因，就在于傳統(tǒng)文化禁錮了人們的思想。
他取消中醫(yī)的言行，日后逐漸升級(jí)，中西醫(yī)的斗爭(zhēng)日趨激烈。
        感謝霍立軒中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

大家好，今天晚上（2023年8月8日）的“一技之長(zhǎng)空中課堂”由河北中醫(yī)藥大學(xué)扁鵲文化研究院副院長(zhǎng)、河北省中醫(yī)藥科學(xué)院張培紅主任繼續(xù)為大家講述《神醫(yī)扁鵲之謎》之<扁鵲名號(hào)求真>一
        請(qǐng)大家關(guān)注收聽(tīng)張培紅的講述。
               祝賀河北中醫(yī)藥大學(xué)扁鵲文化研究院副院長(zhǎng)、河北省中醫(yī)藥科學(xué)院張培紅主任講座成功！她繼續(xù)為大家講述了《神醫(yī)扁鵲之謎》之<扁鵲名號(hào)求真>的有關(guān)內(nèi)容。
        趙人不稱秦越人的姓名，而呼之為“扁鵲”，有著深刻的歷史文化背景，是因?yàn)橼w氏以鳥(niǎo)為圖騰。
《詩(shī)經(jīng)·商頌》說(shuō)“天命玄鳥(niǎo)，降而生商�！边@是一個(gè)古老的傳說(shuō)，玄鳥(niǎo)的名稱首見(jiàn)于《山海經(jīng)》，形狀像燕子。
《史記·趙世家》說(shuō)，趙氏孤兒被匿藏了15年的時(shí)候，晉景公患重病，占卜得到的啟示是“大業(yè)之後不遂者為祟�！睍x景公就問(wèn)晉卿韓厥，這是什么意思？韓厥知道趙氏孤兒已經(jīng)長(zhǎng)大了，就說(shuō)：“大業(yè)之後在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鳥(niǎo)噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厲無(wú)道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至于成公，世有立功，未嘗絕祀。今吾君獨(dú)滅趙宗，國(guó)人哀之，故見(jiàn)龜策。唯君圖之�！�
韓厥講述的這個(gè)故事，就是著名元曲《趙氏孤兒》演藝的程嬰救趙孤。他說(shuō)，趙氏的祖先中衍“人面鳥(niǎo)噣”，長(zhǎng)著像鳥(niǎo)嘴一樣的面孔，不是一般人的相貌。
      《史記·趙世家》稱趙氏祖先中衍氏“人面鳥(niǎo)噣”這一特征，直到趙簡(jiǎn)子的兒子趙襄子，仍然是一個(gè)氏族的象征，他期望“至于後世，且有伉王，赤黑龍面而鳥(niǎo)噣�！�
趙氏以鳥(niǎo)為圖騰，這是他們把秦越人稱為扁鵲的主要原因。
        秦越人行醫(yī)足跡遍及中原數(shù)國(guó)，常有起死回生、排憂解難、化險(xiǎn)為夷的高明醫(yī)術(shù)，故使趙人聯(lián)想到其祖先保護(hù)神中衍氏“人面鳥(niǎo)噣”，尊秦越人為“神醫(yī)扁鵲”。這應(yīng)該是司馬遷所說(shuō)“在趙者名扁鵲”的根據(jù)所在。
        感謝副院長(zhǎng)張培紅主任的講述和分享。

馬京雪

今天晚上（2023年8月9日）的空中課堂我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》的內(nèi)容，題目是李致重先生談中醫(yī)現(xiàn)代化的再思考。自從“現(xiàn)代化”這個(gè)口號(hào)進(jìn)入到中醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域以后，就處在不斷地被說(shuō)明、被解釋、被爭(zhēng)論之中，原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)太容易被人歪曲、被人利用了，要捍衛(wèi)這個(gè)口號(hào)的純潔性也不難，就是不要忘了自我，丟了自我，任你東西南北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)。
             祝賀河北中醫(yī)劉敬章主任在孟村回族自治縣中醫(yī)院講座成功！他繼續(xù)和大家一起學(xué)習(xí)了張曉彤先生的著作《中醫(yī)沉思錄》李致重先生談中醫(yī)現(xiàn)代化的再思考。
           翻開(kāi)民國(guó)初年到解放初期的中醫(yī)學(xué)家的著作，都充斥著中醫(yī)科學(xué)化的說(shuō)辭，把中醫(yī)的理論與經(jīng)驗(yàn)都用當(dāng)時(shí)的“科學(xué)標(biāo)簽”裝飾起來(lái)，解釋一翻，猜想一翻，與后來(lái)的中西醫(yī)結(jié)合“重視實(shí)驗(yàn)”不同，“中醫(yī)科學(xué)化”大多是想當(dāng)然的比附，是和西醫(yī)“套近乎”。而當(dāng)時(shí)的西醫(yī)之所以“先進(jìn)”和“科學(xué)”，就是因?yàn)橛薪馄蕦W(xué)、細(xì)菌學(xué)，當(dāng)時(shí)，抗生素還沒(méi)有發(fā)明出來(lái)，在內(nèi)科疾病的治療效果上，西醫(yī)很多方面還趕不上中醫(yī)，但是，西醫(yī)就是靠了器官解剖的實(shí)證、細(xì)菌學(xué)說(shuō)的微觀，把中醫(yī)一把推到了“不科學(xué)的席位上”，中醫(yī)成了人人可以羞辱的對(duì)象。
         中醫(yī)求生存：逼出“科學(xué)化”
中醫(yī)科學(xué)化是中西醫(yī)匯通的繼續(xù)，是在西醫(yī)疾病觀的壓榨下提出來(lái)的，是被迫無(wú)奈的一種學(xué)術(shù)主張；是中醫(yī)失去臟腑解釋權(quán)利之后，另謀出路的權(quán)宜之計(jì)。中醫(yī)要突圍，為自己的存在尋找依據(jù)，就必須“祭起科學(xué)的旗幟”，把自己原來(lái)的學(xué)術(shù)主張忍痛放在“不科學(xué)的冷庫(kù)里”冰凍起來(lái)，“偃旗息鼓”，追求“科學(xué)化”，以求得暫時(shí)生存的權(quán)利。
          感謝劉敬章主任的講述和分享。

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫(yī)藥大學(xué)藥學(xué)院張慧康。
        今晚（2023年8月10日）我們將以《張廷模臨床中藥學(xué)講稿》為主要書(shū)目，來(lái)共同溫習(xí)臨床中藥學(xué)的知識(shí)內(nèi)容。
        今天分享總論第八講“中藥的性能之—五味”，內(nèi)容為中藥的五味。
        請(qǐng)師父、各位師兄師姐們不吝指教！

敬請(qǐng)期待張慧康講述和分享！
          　祝賀河北中醫(yī)藥大學(xué)藥學(xué)院張慧康碩士講座成功！他以《張廷模臨床中藥學(xué)講稿》為主要書(shū)目，與大家一起共同溫習(xí)了臨床中藥學(xué)第八講“中藥的性能之—五味”。
中醫(yī)用四氣五味概括中藥的作用，認(rèn)為中藥進(jìn)入人體，靠氣味影響五臟的代謝，影響氣血津液的運(yùn)動(dòng)。
       《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，“夫五味入胃，各歸所喜，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也�！�
        又說(shuō)：“四時(shí)之氣，更傷五臟。陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。是故味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過(guò)于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹(jǐn)?shù)廊绶ǎ�長(zhǎng)有天命�！�
        感謝張慧康碩士的講述和分享。

馬京雪

各位中醫(yī)同道，中醫(yī)愛(ài)好者：
        大家好！“世中聯(lián)一技之長(zhǎng)分會(huì)”《空中課堂》周五講課組成員雷寶淳跟大家一起學(xué)習(xí)《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》，  作者是清代醫(yī)家陳修園。
   以詩(shī)贊之:醫(yī)學(xué)啟蒙三字經(jīng),清源正本圣心明。升堂捷徑修園指，理法得來(lái)可順行。

    今天（2023年8月11日）分享的內(nèi)容如下：
小兒第二十四（本書(shū)最后一篇）：
　　小兒病，多傷寒，稚陽(yáng)體，邪易干，凡發(fā)熱，太陽(yáng)觀，熱未已，變多端，太陽(yáng)外，仔細(xì)看，遵法治，危而安，若吐瀉，求太陰，吐瀉甚，變風(fēng)淫，慢脾說(shuō)，即此尋，陰陽(yáng)證，二太擒，千古秘，理蘊(yùn)深，即痘疹，此傳心，惟同志，度金針。

      期待雷寶淳分享，歡迎批評(píng)指正
              祝賀河北中醫(yī)雷寶淳在河北醫(yī)大講座成功！他跟大家一起學(xué)習(xí)了《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》第二十四講小兒病。
自從扁鵲在秦國(guó)開(kāi)創(chuàng)兒科，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，逐漸認(rèn)識(shí)了小兒多傷寒病，那個(gè)時(shí)候主要靠自然感染建立抗病能力，當(dāng)然也有很多兒童抗不過(guò)去，王清任就見(jiàn)過(guò)很多被遺棄的患兒尸體。
一般說(shuō)來(lái)，小兒不能說(shuō)清楚自己的痛苦，所以叫“啞科”，又說(shuō)，寧治十男子不治一婦人，寧治十?huà)D人不治一小兒。
但是，小兒雖然都是稚陽(yáng)之體，邪氣易干擾，但是，正處于生機(jī)勃發(fā)的時(shí)候，所以，又說(shuō)小兒“臟氣輕靈，隨撥隨應(yīng)�！�
         古人常見(jiàn)的兒科病，麻痘驚疳，現(xiàn)在也少了。
      感謝雷寶淳講述和分享