曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

本周六晚上（2024年9月14日）”一技之長•空中課堂”由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授主編的《頤養(yǎng)天年》這本書的內容。
    第十三章：氣功健身好方法，勿信邪念。
    六、氣功健身好方法，大家喜歡根基深。
      第十四章：齊桓公一世英雄，被美食誤身成笑談。
       屆時我們共同學習具體內容。
               祝賀河北中醫(yī)王群才中醫(yī)師在衡水市講座成功！他講述了曹東義教授主編的《頤養(yǎng)天年》  第十四章：齊桓公一世英雄，被美食誤身成笑談。
       古代的廚師，有的非常有作為，比如伊尹就因為善于烹飪而當上了商朝的宰相，據說中熬制的湯藥就是他發(fā)明的。因為君王的廚師非常容易接近、影響君王，所以有些別有用心的人，也會利用廚師這個便利條件，干一些令人發(fā)指的勾當。商紂王酒池肉林，成為商王朝滅亡的罪責。大有作為的齊桓公，也被小人易牙陷害，今天讀來仍有反面教育的意義。
        飲食不是小事，如何飲食不僅有關健康，還是如何做人的大事情。
《禮記》里記載孔夫子的話說：“飲食男女，人之大欲存焉�！憋嬍撑c男女婚配，是人類社會發(fā)展必不可少的條件，也是歷代帝王最關心的事情。孟子在與告子辯論的時候，也有一段名言：“食色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也�！憋嬍衬信�，是人生兩大問題，是人的本性，但是，離不開道德倫理的約束。一個人在談論飲食男女的時候，不要忘了仁義二字，內心要有仁愛之心，外表要符合禮儀，講究義氣。在道德禮儀、仁義愛心的約束下談論飲食男女，就符合人倫精神，可以把人性的魅力充分展示出來。如果離開道德禮儀、仁義愛心談論飲食男女，就會出問題，甚至會干出傷天害理的事情來。
         感謝王群才中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

尊敬的曹東義老師，各位中醫(yī)同道，您們好！   
      我是河北涿州的中醫(yī)愛好者王洪昇。
      2024年9月15日（20：30）周日晚上，世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會“一技之長 空中課堂”，由王洪昇講述《傷寒論》。題目是大家一起學習傷寒論。
      第六講 《傷寒論校注》卷第二 傷寒例第三（六）
      內容簡介：本篇可視為外感熱病學的概論，傷寒辨證之規(guī)範。內容包括四時正氣之序、預防傷寒之法、感而即病之傷寒、伏氣所發(fā)之溫病與暑病、時行疫氣之寒疫與冬溫、新感激發(fā)伏邪的溫瘧，風溫、溫毒與溫疫、六經傷寒與兩感為病等，并以斗歷候氣法占測正令，以驗太過與不及，還對外感病的治療、護理及預後作了原則性的論述。
        祝賀河北涿州的中醫(yī)愛好者王洪昇先生講座成功！他講述了 《傷寒論校注》 傷寒例（六）《傷寒例》為外感熱病學的概論，雖然有部分文字屬于后世注解混入其中，原作實出于張仲景。
       劉渡舟先生：《陰陽大論》是一本書的書名，張仲景在《傷寒論》原序里提到了這本書，說明他寫《傷寒雜病論》是有繼承性的。他繼承什么了？有《素問》《靈樞》《難經》，還有《陰陽大論》。在“傷寒例"當中，他開頭就引用了《陰陽大論》的內容。現(xiàn)在有些人說這書不是張仲景的，是王叔和的，就不那么重視“傷寒例”。我認為這種認識是錯誤的。王叔和雖然整理了張仲景的著作，但整理歸整理，不等于就是他的著作。現(xiàn)在有很多老大夫的書也好，文章也好，都是他的學生或者兒女整理的。這些東西仍然是老大夫的，不能說一整理就成別人的了吧？王叔和首次整理了這本書，有功于張仲景。經過他的整理，這本書才傳了下來。雖然如此，這本書還是張仲景的，不能記在王叔和賬上。分析《陰陽大論》中的描述，顯而易見是張仲景原來的話，他在原序里說過嘛![劉渡舟先生說張仲景在《傷寒論》原序里提到了《陰陽大論》這本書，序中原文：余宗族素多，向余二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。]
     感謝王洪昇先生的講述和分享。

馬京雪

大家好！本周一（2024年9月16日）晚上“一技之長，空中課堂”由馬京雪中醫(yī)師向各位同道分享由曹東義教授主編的《醫(yī)經學派》一書。
該書于2022年由河北科技出版社出版。

本周一我們主要學習：
      中篇  醫(yī)經學派主要醫(yī)家
     第五章  皇甫謐
     皇甫謐是“中醫(yī)針灸學的宗師”，他為針灸制定的準則影響至今，被針灸師所遵守，他的理論更是中醫(yī)針灸學的經典理論。
      敬請聆聽馬京雪醫(yī)師分享皇甫謐為針灸學制定的準則及醫(yī)論。
            祝賀河北中醫(yī)馬京雪中醫(yī)師在寧晉縣鳳凰臺講座成功！他向各位同道分享了由曹東義教授主編的《醫(yī)經學派》一書。  中篇  醫(yī)經學派主要醫(yī)家     第五章  皇甫謐為針灸學制定的準則及醫(yī)論。
        皇甫謐在學術上遵經，但不泥古，通過分析、比較，自辟蹊徑，獨樹一幟。在鉆研前賢著作時，他并非兼收并蓄，囫圇吞棗，盡管屬于古代“黃帝”的醫(yī)經，也不盲從，而是根據醫(yī)書內容的實際，自身鉆研時的體會，更加上臨床實踐的心得，對古“醫(yī)經”提出大膽中肯的評價意見。皇甫謐在醫(yī)學上可謂大器晚成者。由于他并無直接師承，乃由儒而自學成醫(yī)，且在早年就“博綜百家之言”，故可以認為，他之習醫(yī)，首先是從研習古醫(yī)經入手，而后旁及其他醫(yī)書。
        從皇甫謐《針灸甲乙經》序文中看出，他編撰是書有三點指導思想，一是要精，所以他撰集三部時，只論其精髓，去其浮辭、重復，不是全部收錄；二是要脈絡清晰，分類清楚，使學者容易吸取到醫(yī)學要領；三是要切于實用，以便于“八尺之軀”容易“精通醫(yī)道”。
        感謝馬京雪中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

        大家好，今天晚上（2024年9月17日）的“一技之長空中課堂”由河北中醫(yī)藥大學扁鵲文化研究院副院長、河北省中醫(yī)藥科學院張培紅主任為大家講述《路志正婦產科學術經驗集》——路老治療帶下病癥驗案（上）。
        請大家關注收聽張培紅的講述。
                 祝賀河北中醫(yī)藥大學扁鵲文化研究院副院長、河北省中醫(yī)藥科學院張培紅主任講座成功！她為大家講述了《路志正婦產科學術經驗集》路老治療帶下病癥驗案（上）。
       路老說，帶下之名,首見于《素問·骨空論》。歷代醫(yī)家多認為本病主因濕邪傷及任、帶二脈,使任脈不固,帶失其約,故有帶下之稱。濕之所生由內外之分,內因多因臟腑功能失調,特別是脾腎功能失調,水液代謝異常,聚而生濕,濕濁下擾帶脈而成此證。外濕多因久居潮濕之所,涉水淋雨,生活不潔等,以使?jié)駸嶂�邪外侵所致。合而言�?帶下之病多濕,故在治療時化濕濁是其要務。
       《傅青主女科》曰:“帶下俱是濕癥。”帶下清稀、色白量多者,緣于“濕盛而火衰,肝郁而氣弱”,“脾土受傷,濕土之氣下陷”。《黃帝內經》曰:“脾土者,治中央�！逼⒅鬟\化,坐持中州,是全身氣機升降之樞紐;中土不足,清陽不升，水濕運化不利,則形成濕濁下注,肝郁脾虛之證。
      帶下過多,是指帶下量明顯增多,色、質、味等異常,可伴有局部及全身癥狀,常見于西醫(yī)學各類陰道炎、宮頸炎、盆腔炎癥，以及內分泌功能失調等。中醫(yī)學稱之為“帶下病”“赤白瀝”等。關于其病因歷代醫(yī)家多有論述,劉完素《素問玄機原病式·附帶下》中說:“故下部任脈濕熱甚者,津液涌而溢,已為帶下”。清代醫(yī)家傅青主也認為“帶下俱是濕證”,其所制完帶湯、易黃湯等名方,均是從濕或濕熱論治。
        感謝張培紅院長主任的講述和分享。

馬京雪

尊敬的曹東義老師，各位中醫(yī)同道，您們好！   
      我是河北涿州的中醫(yī)愛好者王洪昇。
      2024年9月18日（20：30）周三晚上，世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會“一技之長 空中課堂”，大家一起學習，由曹東義教授、方朝義教授主編的《寒溫統(tǒng)一辨治外感病》一書，這部著作于2017年7月，由中國中醫(yī)藥出版社出版。
      第一講《寒溫統(tǒng)一辨治外感病》前述及第一章 寒溫統(tǒng)一辨證緣起 第一節(jié)《內經》論述傷寒與溫病的關系（一）
      內容簡介：編委會簡介、編寫說明、《寒溫統(tǒng)一辨治外感病》簡介、寒溫統(tǒng)一辨證緣起、《內經》論述傷寒與溫病的關系。
               祝賀河北涿州的中醫(yī)愛好者王洪昇先生講座成功！他講述了曹東義教授、方朝義教授主編的《寒溫統(tǒng)一辨治外感病》前言及第一章 寒溫統(tǒng)一辨證緣起 第一節(jié)《內經》論述傷寒與溫病的關系（一）
        學以致用是中華文化的顯著特征，任何一門學問都離不開實用的目的，我們探索寒溫統(tǒng)一的必要性和可能性，都是因為中醫(yī)臨床需要，而且這是很緊迫的任務，是臨床現(xiàn)實逼迫出來的一個課題。
　　中醫(yī)面對各種發(fā)熱性疾病，無論是突破的大面積疫情，還是散發(fā)的以發(fā)熱為突出證候的病例，都面臨著一個抉擇：這是傷寒，還是熱��？或者這就是瘟疫？應該用哪些理論作指導？
　　因為，按照中醫(yī)學院的教材的劃分，傷寒、溫病是不同的學科，一般人認為它們病因、病機、病證、治法、方藥等都不一樣，屬于不同的學科，是不同的疾病。但是，我們回顧歷代醫(yī)家的認識，以及臨床中醫(yī)的實際應用情況并不是這樣的如冰火兩重天。
　　不是說，非典屬于溫病、瘟疫，傷寒學家不得過問，也不能參與診療。
　　當然即使參與診療的中醫(yī)，是傷寒、溫病都學習過的中醫(yī)師，也有困惑：非典這個病，如果屬于瘟疫、溫病，那么后期病人退燒之后，沒見到熱入營血的斑疹，也沒有肝風內動、邪陷心包，而是汗出，氣短、乏力、呼吸困難，一派陽氣虛衰的征象。在這種情況下，能使用溫陽益氣、急救回陽的方藥嗎？溫病后期有這樣的用藥法則嗎？創(chuàng)立衛(wèi)氣營血辨證的葉天士就明確告誡大家：“熱減身寒者，不可就云虛寒而投補劑，恐爐煙雖熄，灰中有火也�！�
　　溫病學的衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證在體系里，就沒有為陽氣衰竭的虛寒證候留存在的下空間，認為那是傷寒學家需要研究的問題。
        感謝王洪昇先生的講述和分享。

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫(yī)藥大學藥學院張慧康。
        今晚（2024年9月19日）我們將以《張廷模臨床中藥學講稿》為主要書目，來共同溫習臨床中藥學的知識內容。
        今天分享各論部分第六十一講“破血消癥藥莪術、三棱、水蛭、虻蟲、穿山甲”，內容為上述藥味的功效主治、性能特點配伍應用及使用特點。
        請師父、各位師兄師姐們不吝指教！

敬請期待張慧康講述和分享！
                祝賀河北中醫(yī)藥大學藥學院張慧康碩士講座成功！他以《張廷模臨床中藥學講稿》為主要書目，分享了第六十一講“破血消癥藥莪術、三棱、水蛭、虻蟲、穿山甲”，內容為上述藥味的功效主治、性能特點配伍應用及使用特點。
       莪術別稱莪藥、莪茂、青姜、黑心姜、姜黃，為多年生宿根草本。主治“氣血凝滯，心腹脹痛，癥瘕，積聚，宿食不消，婦女血瘀經閉，跌打損傷作痛�！眽K根稱“綠絲郁金”，有行氣解郁，破瘀，止痛的功用。
        三棱，具有破血行氣，消積止痛的功效。用于癥瘕痞塊，痛經，瘀血經閉，胸痹心痛，食積脹痛。
        水蛭，水蛭首載于中國《神農本草經》，后在《本草綱目》和《中國動物藥》等專著中均有收載，其中《本草綱目》對水蛭的藥理療效，使用方法，做了較全面記載。具明朝李時珍《本草綱目》的匯總，主要用來治療跌打損傷，漏血不止以及產后血暈等癥�，F(xiàn)在藥典上記載水蛭的功能是破血通經，消積散癥，消腫解毒等。螞蟥以干燥的全體入藥，體內含有水蛭素和蛋白質，有抗凝固、破瘀血的功效，主治血痊病、血管病、瘀血不通、無名腫毒、淋巴結核等癥。
       虻蟲，又稱牛蜢，牛虻，牛蚊子，中華虻、白斑虻、灰虻。屬虻科昆蟲，喜愛舐吸家畜血液，遍布全國各地。 虻蟲的發(fā)育過程包括卵、幼蟲、蛹、成蟲4個階段。在恒溫環(huán)境下，20多天就可以完成一個世代。虻蟲對環(huán)境適應能力及抗病能力都很強。虻是典型的吸血昆蟲，虻成蟲口器刺吸式適于吸血，能將牛馬騾驢等牲畜的皮膚刺穿，吮吸其血液，有時攻擊人類和其他動物。能傳播多種人畜疾病。虻喜棲息于隱潮濕的地方，性喜陽光，成蟲多在白天活動，喜在高溫強光下的白天活動，中午最活躍。具有破血通經;逐瘀消癥的功效。治癥瘕，積聚，少腹蓄血，血滯經閉，撲損瘀血。
        穿山甲是動物穿山甲的鱗甲，性味咸、微寒，歸肝、胃經，功效為活血消癥、通經下乳、消腫排膿、搜風通絡，臨床用于以下疾病：一是癥瘕、經閉，與鱉甲、大黃同用；二是風濕痹痛、中風癱瘓，與川芎、羌活同用；三是產后乳汁不下；四是癰腫瘡毒、瘰疬，膿未成者消散，已成者速潰。
         感謝張慧康碩士的講述和分享！

馬京雪

          尊敬的曹東義老師好，各位師兄師姐，各位中醫(yī)同道，大家好，“世中聯(lián)一技之長”分會《空中課堂》周五（2024年9月20日）講課組黃小平和大家一起分享《名老中醫(yī)之路》 ，本次分享的是上海中醫(yī)學院教授張伯臾，張伯臾，上海川沙縣人。一九二三年畢業(yè)于上海中醫(yī)專門學校，后又在丁甘仁先生門下學習一年，深受教益。一九二四年返鄉(xiāng)行醫(yī)，一九三七年又在滬懸壺。一九五六年應聘到上海第十一人民醫(yī)院（后改為上海中醫(yī)學院附屬曙光醫(yī)院），從事中醫(yī)內科和教學工作。中醫(yī)臨床前后凡六十年，長于內科雜病，辨證細致，分析精當，療效卓著，深得病家信仰。撰有《張伯臾醫(yī)
案》、《中醫(yī)中藥治療急性心肌梗塞的經驗》等
                 祝賀上海中醫(yī)黃小平院長講座成功！他和大家一起分享了《名老中醫(yī)之路》之上海中醫(yī)學院教授張伯臾先生的事跡。
        張伯臾(1901~1987年)，別名湘濤，幼年在農村中度過。當時農村哀鴻遍野，疫病流行，農民染病之后，常無力求醫(yī)，倒斃者不可勝數(shù)。這對張伯臾童年的心靈觸動很大。孟河名醫(yī)丁甘仁先生在上海創(chuàng)辦了中醫(yī)專門學校，名噪大江南北，它是許多有志于岐黃之術青年的響往之所，張伯臾也是其中一個。經過努力，終于在十八歲那年考入了該校，成為該校第三屆學生中的一員。
入學后，同窗學友多有聰慧敏捷者，而張伯臾自知性較鈍緩，故加倍努力，以勤補拙，終于獲得較為優(yōu)異的成績，于1923年畢業(yè)。旋又師事丁甘仁先生，得蒙深造，獲益良多。一年后，返鄉(xiāng)梓行醫(yī)。1937年八一三抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，兵燹延及浦東，全家移居市區(qū)，設門診所于當時的中醫(yī)療養(yǎng)院。解放后，應聘到上海第十一人民醫(yī)院(后改為上海中醫(yī)學院附屬曙光醫(yī)院)，從事中醫(yī)內科臨床及教學工作。十年內亂期間，雖身遭迫害，猶潛心醫(yī)業(yè)。粉碎四人幫后，張伯臾雖已年屆耄耋，但黨和人民仍然紿了張伯臾中醫(yī)教授及上海市科學大會先進個人的光榮稱號，這對張伯臾來說是且感且愧的。在有生之年中，除了加倍努力，做好工作，以報答黨和人民的恩情之外，其余一切皆無所縈懷。
         張伯臾從醫(yī)60余年來，手不釋卷，精研中醫(yī)經典及各家著述，同時還勤習張伯臾
西醫(yī)及文史諸子，以求他山之助。其仁心慈厚，懸念病家疾苦，為探索疾病治療規(guī)律，勤求不怠。雖年屆耄耋，仍堅持門診、會診，指導并參與臨床科研，并熱心教學，為國內培養(yǎng)了大批中年中醫(yī)骨干。 張伯臾著述有《張伯臾醫(yī)案》、“張伯臾教授治療急性心肌梗塞的經驗”、“清胰湯治療急性胰腺炎”等10余篇論文和醫(yī)案醫(yī)話。還主編了第五版全國中醫(yī)藥院校中醫(yī)內科學教材。張伯臾治學，主張尋本溯源，以《內經》、《傷寒雜病論》為基礎，
        感謝黃小平院長的講述和分享。

馬京雪

本周六晚上（2024年9月21日）”一技之長•空中課堂”由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授編著的《醫(yī)學第一章太炎》這本書的內容。
        第一章：醫(yī)人、醫(yī)醫(yī)、醫(yī)國、三境界。
       屆時我們共同學習具體內容。
                祝賀河北中醫(yī)王群才中醫(yī)師在衡水市講座成功！他講述了曹東義教授編著的《醫(yī)學第一章太炎》  第一章：醫(yī)人、醫(yī)醫(yī)、醫(yī)國、三境界。
          章太炎(1869--1936)先生是中國近代史上非常著名的人物，曾經有人問他：“先生的學問是經學第一，還是史學第一？”他笑答：“我是醫(yī)學第一”。這頗令聽者感到意外，很多人都不了解章太炎先生說這番話的原因，其實這句話有著深刻的歷史與現(xiàn)實原因，與中醫(yī)近代充滿坎坷有關系，是那個時代如何看待中醫(yī)一個響亮的回聲。
2014年出版的《章太炎全集·醫(yī)論集》，在“點校說明”之中說：“太炎先生一生，醫(yī)學著述豐富。他生前除零星地在報刊雜志上發(fā)表過一些醫(yī)論外，余均散在他衆(zhòng)多的著作中。一九三三年徐衡之先生主編的《宋元明清名醫(yī)類案》,輯錄了太炎先生醫(yī)論十四篇，取名《太炎先生論醫(yī)集》。太炎先生去世后,《蘇州國醫(yī)雜詰》 出了《章校長太炎先生醫(yī)學遺著特輯》,共收録了他醫(yī)學文字五十二篇。 一九三八年孫世揚先生以章氏國學講習會名義,出版了太炎先生的《猝病新論》,共載醫(yī)論三十八篇。“
        有了這樣的集大成著作，我們就可以對章太炎先生所說“我是醫(yī)學第一”進行研究和探索了。
2019年我應邀去杭州參加學術會議，參觀了余杭章太炎先生的故居，并獲得時任館長張君國先生饋贈的這部著作，捧讀之后，深感獲益良多，撰寫了《尋求中醫(yī)“卓然自立”,章朱學派探索百年》的紀念文章，在紀念國醫(yī)大師朱良春先生和傳承章朱學派的會議上，分別進行介紹，得到很多學者的贊賞與共鳴。
      感謝王群才中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

尊敬的曹東義老師，各位中醫(yī)同道，您們好！   
      我是河北涿州的中醫(yī)愛好者王洪昇。
      2024年9月22日（20：30）周日晚上，世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會“一技之長 空中課堂”，由王洪昇講述《傷寒論》。題目是大家一起學習傷寒論。
      第六講 《傷寒論校注》卷第二 傷寒例第三（七）
      內容簡介：提出了時行病的特點；根據斗歷推算節(jié)氣變化，借以測知四時發(fā)病的因素；討論冬溫與傷寒的區(qū)別；春季伏氣溫病的發(fā)病機制。
              祝賀河北涿州的中醫(yī)學者王洪昇先生講座成功！他講述了 《傷寒論校注》卷第二 傷寒例第三（七）
      外在氣候變化，可以引起生物的相應變化，甚至可以在不同季節(jié)流行疾病，因此有“時行病”的特點；有些人“根據斗歷推算節(jié)氣變化，借以測知四時發(fā)病的因素”，這就是“五運六氣學說”的主要原則。但是，臨床的實際情況，并不是“萬人一病”都一樣；即使是“萬人皆病”，也有不同的表現(xiàn)，有的需要解表，有的需要清里，有的需要瀉下，有的需要和解。不同的治療需要，與五運六氣只強調環(huán)境因素有所不同。不能看不到環(huán)境對人的影響，也不能只說環(huán)境變化而不顧人體的個體差異。因此，張仲景格外強調“隨癥治之”，辨證論治是活的靈魂，五運六氣是疫病流行的大體規(guī)律。討論冬溫與傷寒的區(qū)別也很有意義，冬溫是里熱外發(fā)，不需要辛溫解表，只用“清瀉里熱”；而“傷寒”發(fā)熱無汗，必須解表發(fā)汗才能退燒。春季伏氣溫病的發(fā)病機制主要是郁而化熱，里熱外發(fā)，治療直清里熱，不需要發(fā)汗解表，所以與傷寒病的治療不同。
       感謝王洪昇先生的講述和分享。

馬京雪

大家好！本周一（2024年9月23日）晚上“一技之長，空中課堂”由馬京雪中醫(yī)師向各位同道分享由曹東義教授主編的《醫(yī)經學派》一書。
該書于2022年由河北科技出版社出版。

本周一我們主要學習：
      中篇  醫(yī)經學派主要醫(yī)家
     第五章  皇甫謐
     皇甫謐是位非常勵志的文史學家，也是一位醫(yī)學家，他的代表著作是《針灸甲乙經》，被后世尊稱為“中醫(yī)針灸學的宗師”。
      敬請聆聽馬京雪醫(yī)師分享皇甫謐的醫(yī)案以及世人對《針灸甲乙經》的評價。
            祝賀河北中醫(yī)馬京雪中醫(yī)師在寧晉縣鳳凰臺講座成功！他向各位同道分享了由曹東義教授主編的《醫(yī)經學派》一書。  第五章  皇甫謐的醫(yī)案以及世人對《針灸甲乙經》的評價。
        《針灸甲乙經》是我國最早最系統(tǒng)、學術體系完整的針灸學�？凭拗�，是晉以前針灸學理論和臨床治療成就的系統(tǒng)總結，該書標志著針灸學作為一門專門學科的起點，對后世醫(yī)學、特別是針灸學的發(fā)展和興盛起了重大影響。不僅在國內是一部傳世之作，且在七、八世紀即流傳海外，尊奉為針灸學經典教材。時至今日，仍然是國內外首屈一指的重要參考書。
      《甲乙經》主要學術成就可歸納為以下幾個方面。①以完整的學術體系確立了針灸學作為一門�？频膶W術地位。②系統(tǒng)地總結了晉以前的針灸學理論與臨床。③保存了大量古代醫(yī)學文獻，特別是《明堂孔穴針灸治要》，早已亡佚，全賴是書保存了其主要內容，④確立了針灸學的主要腧穴。書中確定穴位已達349個，從晉到明代張景岳著《類經附翼》時止，總穴名才增加12個。⑤提出了約150種病證的治療選穴原則，對臨床富有指導意義。⑥總結和肯定了晉以前九針法度、針灸手法、禁忌、逆順，成為后世針灸術的準則。另外，該書對古代醫(yī)書精華的選拮、對古代醫(yī)學的發(fā)揮補充和完善、對針灸俞六學的貢獻等等，尚在未枚舉之例。
但該書也存在一些不足處，如卷六關于“八正、八虛、八風”的說法，陰陽人等方面的問題，有些提法尚值得研究，或有失之武斷或偏頗之嫌。
       感謝馬京雪中醫(yī)師的講述和分享。