曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

尊敬的曹東義老師，各位中醫(yī)同道，您們好！      
       我是河北涿州的中醫(yī)愛(ài)好者王洪昇。2024年12月8日（20：30）周日晚上，世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)“一技之長(zhǎng) 空中課堂”，由我來(lái)講述《傷寒論》。題目是大家一起學(xué)習(xí)傷寒論。
      第六講 《傷寒論校注》卷第二 傷寒例第三（十七）
      內(nèi)容簡(jiǎn)介：傷寒和傷暑的脈證特點(diǎn)。脈證結(jié)合、脈證合參，預(yù)測(cè)死候。據(jù)脈判斷死候。熱病陽(yáng)存者生，陽(yáng)亡者死�！秱�寒例》的結(jié)語(yǔ)；《傷寒例》小結(jié)（上）。
            祝賀河北涿州的中醫(yī)學(xué)者王洪昇先生講座成功！他講述了《傷寒論》卷第二 傷寒例第三（十七）的有關(guān)內(nèi)容：
      凡得病，反能飲水，此為欲愈之病。其不曉病者，但聞病飲水自愈，小渴者乃強(qiáng)與飲之，因成其禍，不可復(fù)數(shù)也。凡得病，厥脈動(dòng)數(shù)，服湯藥更遲，脈浮大減小，初躁后靜，此皆愈證也。凡治溫病，可刺五十九穴。又身之穴三百六十有五，其三十穴，灸之有害，七十九穴刺之為災(zāi)，并中髓也。脈四損，三日死，平人四息，病人脈一至，名曰四損；脈五損，一日死，平人五息，病人脈一至，名曰五損；脈六損，一時(shí)死，平人六息，病人脈一至，名曰六損。.脈盛身寒，得之傷寒；脈虛身熱，得之傷暑。脈陰陽(yáng)俱盛，大汗出不解者死。脈陰陽(yáng)俱虛，熱不止者死。脈至乍數(shù)乍疏者死；脈至如轉(zhuǎn)索，其日死。譫言妄語(yǔ)，身微熱，脈浮大，手足溫者生；逆冷，脈沉細(xì)者，不過(guò)一日死矣。此以前是傷寒熱病證候也。

        感謝王洪昇先生的講述和分享。

馬京雪

大家好！本周一（2024年12月9日）晚上“一技之長(zhǎng)，空中課堂”由馬京雪中醫(yī)師向各位同道分享由曹東義教授主編的《醫(yī)經(jīng)學(xué)派》一書。
該書于2022年由河北科技出版社出版。

本周一我們主要學(xué)習(xí)：
      中篇  醫(yī)經(jīng)學(xué)派主要醫(yī)家
     第九章  劉溫舒
     本周一我們學(xué)習(xí)劉溫舒關(guān)于甲己土運(yùn)為南政的學(xué)術(shù)思想和醫(yī)論、制方以及醫(yī)案。
      敬請(qǐng)聆聽(tīng)馬京雪醫(yī)師分享。
               祝賀河北中醫(yī)馬京雪中醫(yī)師在寧晉縣鳳凰臺(tái)講座成功！他向各位同道分享了由曹東義教授主編的《醫(yī)經(jīng)學(xué)派》  中篇  醫(yī)經(jīng)學(xué)派主要醫(yī)家   第九章  劉溫舒關(guān)于甲己土運(yùn)為南政的學(xué)術(shù)思想和醫(yī)論、制方以及醫(yī)案。
           從《素問(wèn)入式運(yùn)氣論奧》以及疑為劉溫舒所著的《素問(wèn)遺篇》中的內(nèi)容來(lái)看，劉氏對(duì)中醫(yī)的五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)有著十分深入的理解，并有著許多獨(dú)到且進(jìn)步的認(rèn)識(shí)。可以肯定的是，劉氏《素問(wèn)入式運(yùn)氣論奧》中的大部分學(xué)術(shù)理論，直接以《素問(wèn)》中的運(yùn)氣七篇、王冰對(duì)運(yùn)氣七篇的注釋，以及《玄珠密語(yǔ)》為基礎(chǔ)，并且參考了《難經(jīng)》《易經(jīng)》等經(jīng)典中的相關(guān)內(nèi)容，從而對(duì)運(yùn)氣七篇中紛雜深?yuàn)W的理論內(nèi)容，進(jìn)行了清晰的梳理，并就其中主要問(wèn)題分專題進(jìn)行了闡述，既傳承發(fā)展了宋以前的運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，也為后世運(yùn)氣學(xué)的發(fā)展奠定了明確、系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。
           劉氏將《內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于氣候時(shí)令的理論進(jìn)行了梳理總結(jié)，對(duì)天文歷法的計(jì)算、排布之法進(jìn)行了清晰的整理。又如《素問(wèn)入式運(yùn)氣論奧》中“論天地六氣第十四”云：“經(jīng)曰：天地合氣，六節(jié)而分，而萬(wàn)物化生矣。然地列五行者，言其用也，分支于十二，自五行陰陽(yáng)之氣以布八方，蓋天氣降而下，則地氣遷而上，咸備五行之化氣，然后合其用，觀萬(wàn)物未嘗不因天地之氣而化生之也�！眲⑹显诖苏撝袑⒘鶜饨Y(jié)合干支紀(jì)年進(jìn)行了闡述，并對(duì)六氣的終始、年份等特點(diǎn)進(jìn)行了介紹，這與《內(nèi)經(jīng)》中的運(yùn)氣七篇一脈相承。
           感謝馬京雪醫(yī)師的講述和分享。

水滴石穿

傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)自古至今對(duì)于普通的痢疾瘧疾肺結(jié)核感染都是束手無(wú)策的，自然對(duì)于高血壓糖尿病癌癥傳染病都是束手無(wú)策的。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)植物入藥、礦物入藥、動(dòng)物入藥、屎尿入藥熬制的制藥方式是極其原始落后的，中藥方劑未經(jīng)驗(yàn)證安全性有效性直接用于臨床是對(duì)國(guó)民生命健康權(quán)的不尊重。

水滴石穿

中醫(yī)理論，歪理邪說(shuō)，蠱惑世人，罪不可恕。

中藥方劑，愚昧落后，肝腎毒性，荼毒國(guó)人。

廢除中藥，掃除愚昧，功在當(dāng)代，利在千秋。

中醫(yī)學(xué)學(xué)科本身就是愚昧落后反智的，基礎(chǔ)理論完全建立在主觀臆想基礎(chǔ)之上。中藥方劑未經(jīng)有效性安全性驗(yàn)證就進(jìn)入醫(yī)保范疇，這是對(duì)人們健康權(quán)的漠視。廢除中藥學(xué)必須依賴國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)的整體提高，積極推動(dòng)中藥學(xué)退出歷史舞臺(tái)。

一問(wèn)三不知

水滴石穿 發(fā)表于 2024-12-15 00:50
中醫(yī)理論，歪理邪說(shuō)，蠱惑世人，罪不可恕。

中藥方劑，愚昧落后，肝腎毒性，荼毒國(guó)人。

胡猜亂想，醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)生也只是有醫(yī)科知識(shí)，不代表有有醫(yī)療技能，醫(yī)療技能是醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)，西醫(yī)的知識(shí)也都是有實(shí)驗(yàn)而來(lái)，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力，理論知識(shí)再多也不會(huì)治病。

馬京雪

         大家好，今天晚上（2024年12月10日）的“一技之長(zhǎng)空中課堂”由河北省任丘市中醫(yī)院院張海濤主任為大家講述《路志正醫(yī)論集》之“中醫(yī)對(duì)歷代瘟疫防治的貢獻(xiàn)”、“中醫(yī)對(duì)血吸蟲(chóng)病證候的認(rèn)識(shí)和治療。

        請(qǐng)大家關(guān)注收聽(tīng)張海濤的講述。

                祝賀河北省任丘市中醫(yī)院院張海濤主任講座成功！他為大家講述了《路志正醫(yī)論集》之“中醫(yī)對(duì)歷代瘟疫防治的貢獻(xiàn)”、“中醫(yī)對(duì)血吸蟲(chóng)病證候的認(rèn)識(shí)和治療。

         路老說(shuō)，數(shù)千年來(lái),中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,曾發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的大小疫病流行,給人民造成了深重的災(zāi)難。翻開(kāi)陳邦賢先生輯錄之《二十六史醫(yī)學(xué)史料匯編》,中國(guó)歷史上瘟疫流行的慘劇,使人觸目驚心。如司馬遷所著的《史記》中,即有大疫2次,一般疫4次;后漢在195年的歷史中,發(fā)生大疫達(dá)23次，痃疫11次,疫癘、瘴疫等傳染病達(dá)10次。“百姓饑饉,流離道路,痃疫死者以萬(wàn)數(shù),人至相食”(《漢書》“薛宣”朱博傳第53)。這從張仲景所著《傷寒論·自序》中,更可得有力佐證。他說(shuō):我家宗族素多,向余二百,建安紀(jì)年以來(lái),不到10年,就死去三分之二,其中死于熱性傳染病就占十分之七。充分說(shuō)明急

性傳染病的危害性,對(duì)人類生命構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

面對(duì)瘟疫的肆虐,我們的先民奮起抗?fàn)?不少醫(yī)家在長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)中，通過(guò)深入系統(tǒng)臨床觀察,認(rèn)真總結(jié)、著書立說(shuō),對(duì)疫病的傳播途徑、癥狀表現(xiàn)、辨證論治、未病先防等方面,積累了豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),并上升至理論高度來(lái)指導(dǎo)臨床。   

         路志正先生與吳大真主編的l《外感熱病臨證金鑒——古今名醫(yī)名著名方》曹東義為執(zhí)行主編、河南科學(xué)技術(shù)出版社、2022年5月出版。

          感謝張海濤主任的講述和分享。

馬京雪

尊敬的曹東義老師，各位中醫(yī)同道，您們好！   
       我是河北涿州的中醫(yī)愛(ài)好者王洪昇。
       2024年12月11日（20：30）周三晚上，世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)“一技之長(zhǎng) 空中課堂”，大家一起學(xué)習(xí)，由曹東義教授、方朝義教授主編的《寒溫統(tǒng)一辨治外感病》一書，這部著作于2017年7月，由中國(guó)中醫(yī)藥出版社出版。
       第一講《寒溫統(tǒng)一辨治外感病》（四）
       內(nèi)容簡(jiǎn)介：《寒溫統(tǒng)一辨治外感病》第一節(jié),《陰陽(yáng)大論》論述傷寒與溫�。弧秱�寒例》論傷寒與溫病。
              祝賀河北涿州的中醫(yī)學(xué)者王洪昇先生講座成功！他與大家一起學(xué)習(xí)了由曹東義教授、方朝義教授主編的《寒溫統(tǒng)一辨治外感病》 第一講《寒溫統(tǒng)一辨治外感病》第一節(jié),《陰陽(yáng)大論》論述傷寒與溫�。弧秱�寒例》論傷寒與溫病。
          《陰陽(yáng)大論》既然被張仲景看重，給我們傳達(dá)了濃厚的外感熱病學(xué)說(shuō)新思想�！皞�于四時(shí)之氣，皆能為病，以傷寒為毒者，以其最成殺厲之氣也。”秋冬寒氣主殺藏，其產(chǎn)生疾病的嚴(yán)重性，自然不同于主生長(zhǎng)的春夏季節(jié)，用“寒毒”來(lái)形容寒邪的性質(zhì)，這在此前是未見(jiàn)論述的，這是古人看重傷寒的主要原因，也是廣義傷寒學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。
　　《陰陽(yáng)大論》還首次提出“寒毒藏于肌膚”的問(wèn)題，既發(fā)展了《素問(wèn)》“冬傷于寒，春必病溫”的思想，也使《難經(jīng)》所說(shuō)的“傷寒有五”的五種外感熱病之間，具有了時(shí)間遞進(jìn)、天地陰陽(yáng)變化、疾病相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)系。同時(shí)也是后世伏氣溫病學(xué)說(shuō)的真正奠基之作。
　　《陰陽(yáng)大論》還首次明確提出了“時(shí)行病”的概念，它與古老的疫病學(xué)說(shuō)一樣，指的都是“長(zhǎng)幼之病多相似者”，是現(xiàn)代意義上的爆發(fā)性流行病。更進(jìn)一步提出了流行的原因是“非其時(shí)而有其氣”，用自然界氣候異常進(jìn)行解釋，既不同于古代的神鬼降災(zāi)說(shuō)，也不是不可知論。這一觀點(diǎn)，此后被廣泛應(yīng)用，《諸病源候論》還發(fā)揮成“時(shí)行諸候”，與傷寒溫病一起并列探討。
         《傷寒例》關(guān)于外感熱病的多樣性的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)了后世溫病學(xué)家。其中說(shuō)：“從立春節(jié)后其中無(wú)暴大寒，又不冰雪，有人壯熱為病者，此屬春時(shí)陽(yáng)氣發(fā)外，冬時(shí)伏寒，變?yōu)闇夭�。”“若更感異氣，變�(yōu)樗�病者，�?dāng)依后壞證病而治之。若脈陰陽(yáng)俱盛，重感于寒者，變?yōu)闇丿�；�?yáng)脈浮滑，陰脈濡弱者，更遇于風(fēng)，變?yōu)轱L(fēng)溫；陽(yáng)脈洪數(shù)，陰脈實(shí)大者，更遇溫?zé)幔�變�(yōu)闇囟�。溫毒為病最重也；�?yáng)脈濡弱，陰脈弦緊者，更遇溫氣，變?yōu)槲烈�。以此冬傷于寒，發(fā)為溫病，脈之變證，方治如說(shuō)�！�
         感謝王洪昇先生的講述和分享。

馬京雪

各位中醫(yī)同道，中醫(yī)愛(ài)好者：
        大家好！“世中聯(lián)一技之長(zhǎng)分會(huì)”《空中課堂》講課組成員雷寶淳跟大家一起學(xué)習(xí)《藥性賦》。

  今天（2024年12月12日）分享的內(nèi)容如下：
白蘚皮去風(fēng)治筋弱，而療足頑痹；
旋覆花明目治頭風(fēng)，而消痰嗽壅。

      期待雷寶淳分享，歡迎批評(píng)指正。
              祝賀河北中醫(yī)雷寶淳在醫(yī)大講座成功！他跟大家一起學(xué)習(xí)了《藥性賦》：白蘚皮去風(fēng)治筋弱，而療足頑痹；旋覆花明目治頭風(fēng)，而消痰嗽壅。
          白癬皮性味寒，味道苦咸，入肺、脾、小腸、膀胱四經(jīng)。中醫(yī)主要用白癬皮來(lái)幫助人們清熱，以及解決因?yàn)樯眢w熱氣導(dǎo)致的其他的并發(fā)癥。具體作用如下：

清肺止咳：秋天的時(shí)候人們一不小心就會(huì)有內(nèi)熱感冒的情況，還可能會(huì)伴隨這痰多咳嗽，鼻子干燥，干渴的情況，這時(shí)候可以用白癬皮來(lái)幫忙；
清熱利濕：身體濕熱的人可以用白癬皮來(lái)治愈身體的疾�。�
祛風(fēng)燥濕：如果身體有風(fēng)濕火是燥熱的話，如果用點(diǎn)白癬皮的話，可以入腸經(jīng)，也能入肺經(jīng)，這樣固然是有祛風(fēng)燥濕的作用了；
清熱解毒：根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》記載，如果女人陰部腫痛的話，白癬皮也是有治愈效果的。
          旋復(fù)花別名:金沸草、金錢花、滴滴金、盜瘐、夏菊、戴椹、驢兒草、百葉草等。性味歸經(jīng):性微溫,味苦、辛、咸,歸肺、胃經(jīng)。因有絨毛易刺激喉嚨而致嗆咳，所以適合包煎；外用適量。陰虛勞嗽、津傷燥咳者忌用。治病配方：1.治傷寒發(fā)汗，嘔吐，噫氣不除：旋覆花（包煎）30克，人參20克，生姜50克，代赭石10克，炙甘草9克，半夏6克，大棗12枚。水煎，去渣，取汁，再煎。分成3次，溫服。（出自《傷寒論》旋覆代赭湯）。2.治積年上氣：旋覆花（包煎）30克，皂莢33克，大黃45克。將以上3味中藥研成細(xì)末，煉蜜為丸，如梧桐子大。每服15丸，溫湯送服，每日3服。（出自《圣濟(jì)總錄》旋覆花丸）。
              感謝雷寶淳的講述和分享。

馬京雪

各位中醫(yī)同道，中醫(yī)愛(ài)好者：
        大家好！“世中聯(lián)一技之長(zhǎng)分會(huì)”《空中課堂》周五講課組成員雷寶淳跟大家一起學(xué)習(xí)《藥性賦》。

  今天（2024年12月13日）分享的內(nèi)容如下：
又況荊芥穗清頭目便血，疏風(fēng)散瘡之用；
瓜蔞根療黃疸毒癰，消渴解痰之憂。

      期待雷寶淳分享，歡迎批評(píng)指正
              祝賀河北中醫(yī)雷寶淳在醫(yī)大講座成功！他和大家一起學(xué)習(xí)了《藥性賦》：又況荊芥穗清頭目便血，疏風(fēng)散瘡之用；瓜蔞根療黃疸毒癰，消渴解痰之憂。
       荊芥一藥，生用有祛風(fēng)解表的功效，炒炭則用于止血。配防風(fēng)、羌活，治風(fēng)寒表癥；配銀花、連翹、薄荷，治風(fēng)熱表癥；配生石膏，治風(fēng)熱頭痛；配牛蒡子、桔梗、生甘草，治咽喉腫痛；配槐花炭，治便血；配白茅根，治鼻衄。荊芥與紫蘇均能發(fā)汗解表，但紫蘇散寒力強(qiáng)，偏入氣分，又能理氣寬中；而荊芥祛風(fēng)力勝，偏入血分，炒炭又能止血。故在理氣方中常用紫蘇，而在理血?jiǎng)┊?dāng)中多用荊芥。
      瓜蔞根，又叫天花粉，作用:生津,止渴,降火,潤(rùn)燥,排膿,消腫。用于熱病煩渴,肺熱燥咳,內(nèi)熱消渴,瘡瘍腫毒。煎湯煮水喝就可以。
      感謝雷寶淳中醫(yī)師的講述和分享。

馬京雪

本周六晚上（2024年12月14日）”一技之長(zhǎng)•空中課堂”由王群才中醫(yī)師講述曹東義教授編著的《醫(yī)學(xué)第一章太炎》這本書的內(nèi)容。
        第九章：考證張仲景，筑牢經(jīng)典根基
        本章分兩節(jié)學(xué)習(xí)，第一節(jié)內(nèi)容是：被人稱為醫(yī)圣的張仲景，雖然與華佗大約同時(shí)代，但是史書沒(méi)有傳記，對(duì)于他的生平事跡記載比較靈散，也令人撲朔迷離。據(jù)傳當(dāng)過(guò)長(zhǎng)沙太守，所以有張長(zhǎng)沙之稱。
        張仲景最為著名的觀點(diǎn)，就是打破了《素問(wèn)•熱論》按疾病日程使用藥物的觀點(diǎn)，提出了不能機(jī)械套用”三日前后分汗下”的做法，而是必須以臨床證侯表現(xiàn)為依據(jù)，只要是有需要用發(fā)汗方法的證侯存在，無(wú)論是患病多少天，也應(yīng)該使用”汗法“治療。
      太平道創(chuàng)始人巨鹿張角也是個(gè)醫(yī)生，據(jù)說(shuō)他在封龍山一帶采藥行醫(yī)治病，目睹社會(huì)矛盾和民眾的苦難，借鑒佛教的組織形式，逐漸創(chuàng)立了道教。
       屆時(shí)我們共同學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。
               祝賀河北中醫(yī)王群才中醫(yī)師在衡水市講座成功！他講述了曹東義教授編著的《醫(yī)學(xué)第一章太炎》  第九章：考證張仲景，筑牢經(jīng)典根基
       醫(yī)圣張仲景與華佗的時(shí)代，河北大地是一個(gè)神圣的地方。漢桓帝劉志(132年—167年),字意[1],生于蠡吾(今河北省博野縣),漢章帝劉炟曾孫,河間孝王劉開(kāi)之孫,蠡吾侯劉翼之子；公元167年(永康元年)，漢桓帝劉志駕崩，皇后竇妙臨朝問(wèn)政�；傅蹮o(wú)子繼位，竇妙與其父竇武等商議，最終選擇了劉宏繼承大統(tǒng)。竇妙派侍御史劉儵守光祿大夫、奉車都尉曹節(jié)等人前往河間國(guó)迎接劉宏登基。漢靈帝劉宏（公元157年—189年5月13日）是漢章帝劉炟的玄孫，曾祖父是河間孝王劉開(kāi)，靈帝世襲早逝的父親劉萇解瀆亭侯的爵位，母親董氏。也就是張仲景、華佗時(shí)代的兩個(gè)皇帝都是由河北進(jìn)入洛陽(yáng)當(dāng)了皇帝，這里屬于“龍興之地”，而且東漢光武帝劉秀也是在河北壯大起來(lái)，在河北稱帝，并且在元氏縣生下漢明帝劉莊。再往前說(shuō)，竇太后、西漢河間獻(xiàn)王、毛詩(shī)、韓詩(shī)、董仲舒等也是河北大地的杰出人物，醫(yī)學(xué)宗師扁鵲、安國(guó)藥王丕彤等也都在河北成就事業(yè)，也就是大家的事情、文化、醫(yī)學(xué)的中心在河北，即使是創(chuàng)立道教的張角，也在河北，這在華佗、張仲景心目中的地位是不一般的存在。
        張仲景不說(shuō)《素問(wèn)》《靈樞》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，他打破了《素問(wèn)•熱論》“日傳一經(jīng)”按疾病日程使用藥物的觀點(diǎn)，提出了不能機(jī)械套用”三日前后分汗下”的做法，而是必須以臨床證侯表現(xiàn)為依據(jù)，只要是有需要用發(fā)汗方法的證侯存在，無(wú)論是患病多少天，也應(yīng)該使用”汗法“治療。
      太平道創(chuàng)始人巨鹿張角也是個(gè)醫(yī)生，他很張揚(yáng)，不像張良那樣善于隱忍，據(jù)說(shuō)他在封龍山一帶采藥行醫(yī)治病，目睹社會(huì)矛盾和民眾的苦難，借鑒佛教的組織形式，逐漸創(chuàng)立了道教。黃巾軍失敗，被政府鎮(zhèn)壓，斷絕了張仲景行醫(yī)民間的道路。但是“大隱隱于朝”的張仲景，對(duì)于學(xué)術(shù)承先啟后的創(chuàng)新，卻流傳千年，至今仍然影響很深。
       感謝王群才中醫(yī)師的講述和分享。