時域

中西醫(yī)融合觀

        當(dāng)一個受精的細(xì)胞開始復(fù)制分裂，以幾何級數(shù)快速成長的時候，對那些原來在它身體的一個個具體的細(xì)胞，也是一個個鮮活的生命而言，那不就是宇宙大爆炸的開始嗎!
       受精卵，就是人體的奇點(diǎn)，無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……以幾何級數(shù)快速成長，32個細(xì)胞的時候，稱之桑椹期，……三胚層的形成，發(fā)育到體節(jié)期的時候，身體呈現(xiàn)出黃金螺旋樣彎曲，……發(fā)育為胎兒，與宇宙大爆炸是一個模式。

中西醫(yī)融合觀

    時域，是指一定范圍內(nèi)的三維空間，或者說是一個小系統(tǒng)對于大系統(tǒng)而言。例如：一列火車，對于這個鐵路系統(tǒng)或者運(yùn)輸系統(tǒng)而言，一列火車就是時域，即這一列火車內(nèi)的人員運(yùn)動，物流、水電系統(tǒng)、管理系統(tǒng)……就是一個時域，這個時域系統(tǒng)與鐵路系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、社會系統(tǒng)……（外環(huán)境）之間的關(guān)系，就是子系統(tǒng)與母系統(tǒng)之間的關(guān)系。
       中醫(yī)學(xué)的發(fā)展與運(yùn)動是一個時域，這個時域系統(tǒng)與整個中國歷史發(fā)展、世界歷史發(fā)展，息息相關(guān)。
        受精卵發(fā)育為一個胎兒，也是一個時域事件，他與母體這個大系統(tǒng)的一呼一吸，一動一靜……息息相關(guān)。
        地球作為一個時域事件，與太陽系的運(yùn)動息息相關(guān)，我們在地球上看到的星空、星與星之間的位置變化，與宇宙運(yùn)動息息相關(guān)。
         夏娃與亞當(dāng)、伏羲與女媧；梁山伯與祝英臺、朱麗葉與羅密歐；茶花女與杜十娘。明代傳奇小說《魚籃記》與美人魚……息息相關(guān)。都是時域事件。

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      涉及到三維空間與四維空間（三維空間+時間即列車+列車的運(yùn)動時間）。

  

中西醫(yī)融合觀

       據(jù)聞，近日秦皇漢武各攜三宮六院以及皇兒皇孫，倉皇逃出長安，直奔南海觀音菩薩而去。聞訊，長安都城隍爺不敢怠慢，直達(dá)天堂，急報(bào)玉皇大帝。
        玉帝命千里眼一看究竟。千里眼領(lǐng)鈞旨來到南天門外，睜開神目，放眼望去，一時三刻，但見妖霧翻滾，直沖九天云外。忽然間千里眼大呼不好，只見千里眼雙目嘩嘩流淚不止，咳嗽氣喘，……。急令武士門神關(guān)閉南天門，阻擋妖霧侵犯天庭。
       玉帝聞訊大怒，急招太白金星，太白金星自知難逃其咎，跪倒塵埃，玉帝言到：前番著你下界布化萬民節(jié)制欲望，改造人類自己，降服妖霧，時至今日，為何不見成效，妖霧愈演愈烈，秦皇漢武尚可攜家?guī)Э谔与x長安，可憐長安千萬百姓被那妖霧傷害，朕于心何忍！降旨革去太白金星封號，面壁悔過。令托塔天王、二郎神、"斗戰(zhàn)勝佛"孫悟空，各帥所部，托塔天王為主帥，下界平息妖霧，還民以藍(lán)天白云。

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     抬頭不見北斗星，心中想念毛澤東。毛澤東時代，藍(lán)天白云，星空璀璨。

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   藍(lán)天白云，才是真金白銀。

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       用中國的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐中國道路新探索
　　作者： 齊鵬飛　　來源： 中國新聞出版報(bào)　　    時間：2012-08-29


       作為一個長期從事中國近現(xiàn)代史研究、長期關(guān)注“中國道路”問題研究的中國學(xué)者，我非常欣慰地看到由同行李紅巖、龔云、宋啟發(fā)所編著的、以對外宣介為主要意旨的《中國道路》一書的隆重推出，這里，我謹(jǐn)就該研究成果的學(xué)術(shù)特色、學(xué)術(shù)價值談幾點(diǎn)個人的粗淺認(rèn)識：
       第一，該書是目前中國內(nèi)部——尤其是學(xué)術(shù)界關(guān)于中國近現(xiàn)代史和“中國道路”問題之梳理和闡釋、研究和總結(jié)的集大成者。為了向外部世界全面、系統(tǒng)、深入地闡明近代以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民所探索、所開辟、所創(chuàng)造的中國特色革命道路和中國特色社會主義道路即所謂“中國道路”的歷史本原及其價值和意義，該書的編著者在比較充分地吸收和借鑒目前國內(nèi)學(xué)界——同時注意參考國外學(xué)界關(guān)于該問題研究的前期成果和學(xué)術(shù)積累的基礎(chǔ)上，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，將迄今為止已經(jīng)170余年的中國近現(xiàn)代史，劃分為1840年-1919年、1919年-1949年等六個大的發(fā)展時段，注意從整體上探究和揭示自中國特色革命道路至中國特色社會主義道路即所謂“中國道路”形成和發(fā)展的歷史必然性和不可逆的大趨勢，可以成為外部世界了解和理解目前中國內(nèi)部——尤其是學(xué)術(shù)界關(guān)于中國近現(xiàn)代史和“中國道路”問題之梳理和闡釋、研究和總結(jié)的“中國聲音”的一個窗口。
       第二，該書在關(guān)于中國近現(xiàn)代史和“中國道路”問題之梳理和闡釋、研究和總結(jié)方面，反映和體現(xiàn)出了鮮明的問題和前沿意識、探索和創(chuàng)新意識，以及“世界眼光”和“國際視野”。該書直面當(dāng)代世界對于當(dāng)代中國的關(guān)注焦點(diǎn)——“中國選擇了一條什么樣的發(fā)展道路，中國的發(fā)展對世界意味著什么？”，將迄今為止已經(jīng)170余年的中國近現(xiàn)代史放置于同一時期世界歷史發(fā)展的大背景下，對于在世界文明坐標(biāo)系上的中國文明之流變規(guī)律和特征，對于近代以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民所探索、開辟、創(chuàng)造的中國特色革命道路和中國特色社會主義道路即所謂“中國道路”的歷史意義和國際意義，進(jìn)行了頗具說服力的探究和揭示，比較透徹地闡明了所謂的“中國道路”內(nèi)涵，比較透徹地闡明了“在世界發(fā)生翻天覆地變化的今天，無論什么主義、什么制度、什么模式、什么道路，都在經(jīng)歷時代和實(shí)踐的檢驗(yàn)。各國國情千差萬別，世界上不存在最好的、萬能的、一成不變的發(fā)展模式，只有最適合本國國情的發(fā)展道路”的客觀真理。
       第三，該書在關(guān)于中國近現(xiàn)代史和“中國道路”問題之梳理和闡釋、研究和總結(jié)方面，反映和體現(xiàn)出了鮮明的“大眾化”意識。該書努力選取迄今為止已經(jīng)170余年的中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展進(jìn)程史中最具代表性的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)即相關(guān)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象，支撐以最具代表性的歷史資料，將歷史脈絡(luò)梳理的粗線條與典型個案的條分縷析有機(jī)結(jié)合，以圖文并茂、深入淺出的“談國情、講故事”的表達(dá)形式，有重點(diǎn)、有層次地探究和揭示了迄今為止已經(jīng)170余年的中國近現(xiàn)代史演進(jìn)的全程、全景及其背后的驅(qū)動力，探究和揭示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民所探索、所開辟、所創(chuàng)造的中國特色革命道路和中國特色社會主義道路即所謂“中國道路”形成和發(fā)展的全程、全景及其背后的驅(qū)動力，對于目前中國內(nèi)部——尤其是學(xué)術(shù)界關(guān)于中國近現(xiàn)代史和“中國道路”問題之學(xué)術(shù)研究成果的“大眾化”內(nèi)外普及，作出了有益的探索和獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
       （作者系中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院中共黨史系副院長、教授）

免責(zé)聲明

中西醫(yī)融合觀

     更好用中國理論解讀中國實(shí)踐
日期：2019-03-05
來源：文匯報(bào)

　　3月4日下午，習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)會議的文藝界、社科界委員時，希望大家深刻反映70年來黨和人民的奮斗實(shí)踐，深刻解讀新中國70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢，更好用中國理論解讀中國實(shí)踐，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵。
　　恩格斯說：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”那么，思想的力量到底能有多大？能征善戰(zhàn)的拿破侖給過一個答案：“世界上有兩種力量：利劍和思想；從長而論，利劍總是敗在思想手下�！�
　　欲人勿疑，必先自信。放眼全球，我們正面臨百年未有之大變局。美國政府的“停擺”創(chuàng)下歷史紀(jì)錄，英國的“脫歐”折騰不停，法國的“黃馬甲”抗議運(yùn)動此起彼伏……真是家家都有本難念的經(jīng)。在“世界怎么了、我們怎么辦”的普遍困惑面前，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念一次次被寫入重要決議，顯示出強(qiáng)大的國際影響力、感召力、塑造力。正如習(xí)近平總書記曾指出的：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的�！�
　　時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。中國特色社會主義偉大事業(yè)為理論創(chuàng)新提供了取之不竭的資源。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想……這些都是中國提出的具有原創(chuàng)性、時代性的概念和理論。這也說明一個道理：在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，正是這個偉大時代產(chǎn)生的偉大思想理論。
　　凡貴通者，貴其能用之也。自己走出來的路就要用自己創(chuàng)造的理論來指導(dǎo)。社會實(shí)踐是科學(xué)理論形成的“源頭活水”，調(diào)查研究是科學(xué)方法。理論創(chuàng)新不能單單以文章、經(jīng)費(fèi)、課題這類量化的科研GDP論“英雄”，要把論文寫在祖國的大地上，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里，崇尚“士以弘道”的價值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來，如此方能更好地講好中國故事，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。
　　數(shù)風(fēng)流人物還看今朝。在960多萬平方公里的大地上，近14億中國人民每天都進(jìn)行著新的實(shí)踐、演繹著新的生活、創(chuàng)造著新的奇跡，賦予哲學(xué)社會科學(xué)工作者廣闊的舞臺和空間。新時代的理論天空一定星漢燦爛。（曉彥）

中西醫(yī)融合觀

　2014年10月、2016年5月，習(xí)近平分別主持召開了文藝工作座談會、哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會，兩次重要講話都已成經(jīng)典文獻(xiàn)。
　　2016年11月，習(xí)近平出席中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式，并發(fā)表重要講話。
　　2018年8月召開的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平也對文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作提出了明確要求。


         習(xí)近平希望文藝、社科工作者，深刻反映70年來黨和人民的奮斗實(shí)踐，深刻解讀新中國70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會主義道路理論制度文化優(yōu)勢，更好用中國理論解讀中國實(shí)踐，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵。


         文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。習(xí)近平表示，人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。這是總書記對文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的創(chuàng)作導(dǎo)向和立足基點(diǎn)的基本要求。
　　“民惟邦本，本固邦寧�！绷�(xí)近平的心，始終與人民緊緊相連。
　　在文藝工作座談會上，習(xí)近平指出，“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”；在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力”。
　　鑒此——
　　文藝和學(xué)術(shù)研究工作，要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。
　　文藝和學(xué)術(shù)研究創(chuàng)作，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。
　　文藝和學(xué)術(shù)研究事業(yè)，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。

中西醫(yī)融合觀

       走中國道路，用中國理論解讀中國實(shí)踐。這句話也適用于中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。中國古代理論是陰陽五行，現(xiàn)代中國理論是馬克思主義中國化即毛澤東思想。中國特色社會主義是毛澤東思想的繼承與發(fā)展，是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)。
      離開毛澤東，就沒有中國理論。
       沒有人能夠取代、超過毛澤東。前蘇聯(lián)的解體，驗(yàn)證了毛澤東的判斷，中國的今天驗(yàn)證了毛澤東的判斷（中國沒有走資本主義道路）。