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董建軍

《心印經(jīng)》云：生藥三品，神與氣、精。夫大虛之
謂神，生生之謂氣，象形之謂精。今人之有身，由父母
之媾精所生也。陽(yáng)精隨氣以運(yùn)動(dòng)，陰精藏神而固守，內(nèi)
外交養(yǎng)，動(dòng)靜互根，神依氣，氣依精，精歸氣，氣歸
神，故能神與形俱，與天地悠久也。此之謂上藥。五谷
為養(yǎng)，五畜為助，五菜為充，五果為益。精不足者，溫
之以氣，形不足者，補(bǔ)之以味。

中西醫(yī)融合觀

                        中醫(yī)理論自《內(nèi)經(jīng)開(kāi)始》，至今大約與2000多年的歷史。其基本概念，在不同的著作、不同的學(xué)派、不同的歷史時(shí)期是有差異的。
          “元?dú)狻备拍顏?lái)源于哲學(xué)。“元?dú)狻币辉~，始見(jiàn)于先秦道家著作《鹖冠子•泰錄》“天地成于元?dú)�，萬(wàn)物成于天地”�？肌秲�(nèi)經(jīng)》中無(wú)元?dú)庵�說(shuō)。“元?dú)狻币辉~，《難經(jīng)》引入醫(yī)學(xué)，《難經(jīng)十四難》“脈有根本，人有元?dú)�，故知不死”�！霸獨(dú)狻痹凇峨y經(jīng)》全書(shū)中僅出現(xiàn)1次，而“原氣”一詞則出現(xiàn)了3次。金元四大家之一李東垣開(kāi)始把各種氣統(tǒng)一于胃氣，一方面繼承了《難經(jīng)》”生氣之原”的認(rèn)識(shí)，另一方面又增加和強(qiáng)調(diào)了后天之氣的成分，認(rèn)為后天之氣也和元?dú)庥嘘P(guān)，擴(kuò)大了元?dú)獾膬?nèi)涵。以至于明清，元?dú)饽依ㄏ群筇�，張景岳把它分為先天之元�(dú)夂秃筇熘�元�(dú)�。元�(dú)獬闪巳松碇畾獾目偡Q，可以分化成各種氣。
               請(qǐng)問(wèn)王錫民，先生所說(shuō)的“元?dú)狻本唧w的是指那個(gè)時(shí)期？哪部著作里的“元?dú)狻保?/td>