說穴

fayuan_guo

一往情深 發(fā)表于 2023-11-20 21:26
經脈和穴位是人體結構的一部分，它來自于人體的基因。正因如此才會有人類經脈和穴位的共性。國人有經脈和 ...

古代和現代只在哺乳動物和禽類做過經脈穴位研究。但是穴位的名稱與人類有異。例如羊的百會穴在骶部不在頭部；哺乳動物的手三里叫前三里，足三里叫后三里。

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一往情深 發(fā)表于 2023-11-20 21:28
動物身上有八脈交會穴嗎？！說一說鳥類穴位分布規(guī)律。

到目前為止人類對動物的經脈穴位研究程度還很低。盡管在獸醫(yī)方面使用了針灸療法。所以不能把針灸學的內容與獸醫(yī)針灸學完整的對比。

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八脈交會穴的誤區(qū)。刺激穴位誘發(fā)的經脈感傳在厘定經脈方面屬于初級階段，結果大多不可用。因為1）除了本經感傳以外還有十四經脈的泛經；2）泛經的數量從幾個到十六個不等；3）泛經的感傳強度大多數是不均一的；4）每條泛經各段的強度也不是均等的。因此利用刺激穴位誘發(fā)的經脈感傳就很雜亂。需要人為的排除泛經的部分或泛經加本經的部分。例如列缺穴通過肺經到旁天突穴進入任脈。另外還有其他的幾條較弱的泛經。因此在厘定任脈的時候就需要把肺經和任脈以外的泛經排除掉。這樣厘定經脈的做法在科學性上是不可取的。后來岐伯和姬昌利用樂音的頻率來厘定經脈就解決了這個難題。因為每條經脈的固有頻率基本上是固定的。姬昌和岐伯是黃帝醫(yī)學流派的人物。研究出奇經八脈的是扁鵲醫(yī)學流派的人物（具體人名不詳）。流派不同對經脈命名的方式也不同，但是他們的經脈研究會有部分重疊。

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我的幾位老師們曾經走進了利用刺激穴位厘定經脈的誤區(qū)。他們做了一百例經絡敏感人的研究并會有圖譜。因為過于雜亂其資料只能作為后人內部參考。其實這個圖譜還是可以看出十七經脈大體的路線的，只不過由于以下原因沒有給雜志投稿：1）泛經的細線當時不好解釋；2）腎經、膀胱經和膽經的分股與流行的經脈有差異；3）該實測圖與穴位連線圖差別較大；4）研究的水平趕不上《靈樞經脈》十二經的記載。盡管如此。我還是認為該項研究具有十分重要的價值。只不過當時不能理解罷了。只有回頭看才會覺得這是一份非常寶貴的資料。很可貴的是這批科學家們并沒有做過任何改動。寧可十多年的研究內容不發(fā)表也要實事求是。在電視劇《好夢一日游》中有一句名言叫：打死我也不知道。行刑著以為受刑者很堅強，后來才領悟到這就是實話（秘密）。

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真真 發(fā)表于 2023-11-20 23:01
來岐伯和姬昌利用樂音的頻率來厘定經脈就解決了這個難題。因為每條經脈的固有頻率基本上是固定的。

岐伯 ...

先說岐伯。岐指岐山地區(qū)。伯是指老大或稱之為首領。岐伯是岐山地區(qū)的部族首領。這個部族的首領是可以傳代的，就像是村長或鄉(xiāng)長。據記載岐伯博學多才不僅對醫(yī)學有很深的造詣，對制作樂器也是行家里手。姬昌是季歷之子。姬昌少年聰慧好學。姬昌祖父晚年遷居到岐山地區(qū)建立西岐諸侯國。以后逐漸擴張勢力。姬昌小的時候就拜岐伯為師學習文化，音樂（包括五弦古琴的斫造）和醫(yī)學。姬昌成家生子以后把古琴斫造工藝傳給了姬發(fā)和伯邑考。后來伯邑考發(fā)明了六弦琴，姬發(fā)發(fā)明了七弦琴。其中六弦古琴使用的時間很短，七弦古琴沿用至今。伯邑考英年早逝。姬昌就用六弦琴的散音和七徽按音誘發(fā)經脈感傳。結果記錄在《靈樞經脈》中。在此之前姬昌學習的內容是岐伯傳給他的五弦琴內容（《五音五味》和《陰陽二十五人》）。姬昌是黃帝后裔，在繼承了季歷的諸侯國國君權利后就打著黃帝的旗號繼續(xù)擴張勢力。因此在《陰陽二十五人》中才會出現兩個黃帝的情況。其中的上古黃帝是指軒轅，與岐伯對話的黃帝是姬昌。黃帝是部族首領，這個黃帝位置是可以傳代的。類似的還有伏羲。因為六弦琴使用的時間極短和伯邑考的早亡。因此六弦琴的數量也是極少的。所以用六弦琴誘發(fā)的十二經脈循行線路只能是姬昌或姬昌領導的醫(yī)學研究團隊的作品。岐伯是姬昌的老師也是姬昌醫(yī)學研究團隊的主力。兩代人的努力奠定了經脈醫(yī)學實驗研究的基礎理論。姬發(fā)當政以后并沒有在醫(yī)學研究上做出更多的貢獻。他把精力都放在推翻商紂王上了。否則就不是十二經而是十四經或十七經了。利用音樂誘發(fā)經脈并厘定各經脈的段落或線路是岐伯和姬昌的偉大創(chuàng)舉，這是中醫(yī)的歷程碑。盡管戰(zhàn)漢時期給中醫(yī)披上了哲學的外衣，但是其內核還是醫(yī)學實驗。因此中醫(yī)學才成為各國傳統(tǒng)醫(yī)學中的佼佼者。

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以往大家都不知道《靈樞經脈》是怎么做出來的。因為手三陰經的起點是無法復制的。人們可以刺激人體表面的任何一點（穴位）。但是無法刺激到中焦、心中和胸中。因為：1）這些部位都太大了；2）描述的定位不精確；3）位置不在體表。那么古人是怎么做出來的呢？我在讀大二的時候就開始跟彭靜山教授學習《內經》。但是關于二十五音的部分怎么也弄不懂。后來也去了沈陽音樂學院、沈陽師范學院和北京中醫(yī)研究院請教都沒有正確的解答。九零年我開始學習古琴斫造，七年以后我忽然覺得二十五音可能是古琴的樂音。于是我首先研究古代的標準音。然后用古琴誘發(fā)經脈感傳。結果竟與《靈樞經脈》中的十二經一模一樣。后來我也使用了其他能夠誘發(fā)經脈感傳的方法，結果都不能與《靈樞經脈》中的十二經脈循行線完全吻合。因此我認為《靈樞經脈》中的十二經脈是用六弦古琴做出來的。其實用鋼琴做也有類似的效果但是強度遠遠趕不上古琴。再說了當時還沒有鋼琴。其他的弦樂器都是五音體系定音。只有六弦琴可以在一個八度內確定六條琴弦的散音。

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說穴的標題被人帶偏了。下面說一說復合穴。在古代還沒有毫針的時候，人們經常使用手指按摩穴位或是用艾灸灸灼穴位。由于治療的作用面積較大，治療所涉及的穴位也同樣被大范圍的圈大了一些。這些穴位中有很多都不是單一經脈上的穴位而是由多條經脈上的穴位組成的復合穴位。這樣就導致了治療的復合性。臨床上治療的經脈往往是復合的。這在理論研究上是非常難以控制的。因此在針灸臨床中不確定的因素就比較多，條理化的難度就較大。后來毫針發(fā)明以后就更容易出錯了。說是差之毫厘謬以千里都不為過。。例如行間穴歸經是肝經。但是這是由四個分穴組成的復合穴位。涉及到的經脈有：膽經前線、肝經、脾經和胃經。這四個分穴并不是密集分布的。傳統(tǒng)行間穴的精確定位處并沒有任何的穴位，在這個位點的兩邊才各有兩個分穴。不過艾灸或指壓的話就四個分穴都治療了。在經穴體系中類似的情況還有很多。在臨床中毫針的使用頻率也是較高的。因此不把復合穴位分開就會使治療效果大打折扣。行間穴的行字在甲骨文中指十字路口，提示有四條經脈從這里經過。間是指月光從門縫中照射進入室內，提示穴位在足大趾和足二趾之間的縫隙中（這個縫隙有點大，以至于包含了四個分穴）。行間就是說穴位在足大趾和足二趾之間，這是由四條經脈上的分穴組成的復合穴位。愚昧的古人命名的穴位竟然這樣深奧，以至于三千年后的智人怎么都猜不透。我們是否有些自大了呀！