《正說內(nèi)經(jīng)》是一本什么書？

喻家言

蕭鐵 發(fā)表于 2020-12-22 22:56
正義人士本來不屑和喻某這條“學(xué)術(shù)癩皮狗”爭辯什么，不過，這喻某有個天下無敵的法寶叫“自由心證”，連融 ...

           罔顧事實(shí)，為了反對而反對。
        如果說《近代中西醫(yī)論爭史》是學(xué)術(shù)之爭，那么趙洪鈞編寫《內(nèi)經(jīng)時代》就是沖動的“義氣”之爭。
補(bǔ)充內(nèi)容 (2020-12-25 21:05):
理由如下：
        一、認(rèn)定“內(nèi)經(jīng)時代”，沒有直接證據(jù)證明。
        查驗(yàn)核對趙洪鈞《內(nèi)經(jīng)時代》全書，(無論是1985年內(nèi)部資料，或者是學(xué)苑出版社2019年10月第1版及中醫(yī)古籍出版社《正說內(nèi)經(jīng)·內(nèi)經(jīng)時代補(bǔ)注》2019年5月第1版)，作者都沒有提供直接證據(jù)，即內(nèi)經(jīng)時代的“原書物證證明”。沒有內(nèi)經(jīng)時代原書物證證據(jù)，作者憑什么認(rèn)定“內(nèi)經(jīng)時代”?
        傳統(tǒng)考古學(xué)對年代的認(rèn)定的基本方法是類型學(xué)與地層學(xué)。
        類型學(xué)：就是同一時間相近地區(qū)的物品，有共同的基準(zhǔn)特征。
        地層學(xué)：就是不可能在這個時代的地層，找到下一個時代的東西，因此基本確定是同個時代。
        考古學(xué)通常依靠以上兩種方法鑒別年代 ，但是都必須在已經(jīng)存在的“物證”即《內(nèi)經(jīng)》原著的前提條件下進(jìn)行鑒定。
        皮之不存，毛將安附?在沒有內(nèi)經(jīng)原著的直接證據(jù)證明的情況下，趙洪鈞認(rèn)定的任何內(nèi)經(jīng)時代，其實(shí)都是不科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模�甚至是荒唐的臆測與杜撰。

喻家言

喻家言 發(fā)表于 2020-12-25 17:34
罔顧事實(shí)，為了反對而反對。
        如果說《近代中西醫(yī)論爭史》是學(xué)術(shù)之爭，那么趙洪鈞編 ...

        接上樓理由如下：
        一、認(rèn)定“內(nèi)經(jīng)時代”，沒有直接證據(jù)證明。
        查驗(yàn)核對趙洪鈞《內(nèi)經(jīng)時代》全書，(無論是1985年內(nèi)部資料，或者是學(xué)苑出版社2019年10月第1版及中醫(yī)古籍出版社《正說內(nèi)經(jīng)·內(nèi)經(jīng)時代補(bǔ)注》2019年5月第1版)，作者都沒有提供直接證據(jù)，即內(nèi)經(jīng)時代的“原書物證證明”。沒有內(nèi)經(jīng)時代原書物證證據(jù)，作者憑什么認(rèn)定“內(nèi)經(jīng)時代”?
        傳統(tǒng)考古學(xué)對年代的認(rèn)定的基本方法是類型學(xué)與地層學(xué)。
        類型學(xué)：就是同一時間相近地區(qū)的物品，有共同的基準(zhǔn)特征。
        地層學(xué)：就是不可能在這個時代的地層，找到下一個時代的東西，因此基本確定是同個時代。
        考古學(xué)通常依靠以上兩種方法鑒別年代 ，但是都必須在已經(jīng)存在的“物證”即《內(nèi)經(jīng)》原著的前提條件下進(jìn)行鑒定。
        皮之不存，毛將安附?在沒有內(nèi)經(jīng)原著的直接證據(jù)證明的情況下，趙洪鈞認(rèn)定的任何內(nèi)經(jīng)時代，其實(shí)都是不科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模�甚至是荒唐的臆測與杜撰。

喻家言

蕭鐵 發(fā)表于 2020-12-22 22:56
正義人士本來不屑和喻某這條“學(xué)術(shù)癩皮狗”爭辯什么，不過，這喻某有個天下無敵的法寶叫“自由心證”，連融 ...

          讀六十自述，“挑戰(zhàn)”感想，兼答蕭鐵網(wǎng)友               摘錄：《內(nèi)經(jīng)時代·修定版，六十自述》
        “或問：《時代》之作就是回敬‘理法外’等人的嗎?或者是向他們挑戰(zhàn)嗎?
          答：成書之后，挑戰(zhàn)的意思是有的。”
         (學(xué)苑出版社2019年10月第1版，趙洪鈞著《內(nèi)經(jīng)時代》修訂版，“六十自述”，第329頁)
           喻家言讀“六十自述”，讀后感，兼答網(wǎng)友蕭鐵先生：
        趙洪鈞先生，1985年雖然中醫(yī)碩士已畢業(yè)，也只是一個初涉中醫(yī)的后學(xué)，非得“挑戰(zhàn)”宗師級方藥中先生的“七篇大論”。這樣沖動的挑戰(zhàn)，現(xiàn)在來看真是弄巧成拙。
        首先，無論如何挑戰(zhàn)，你得有可挑戰(zhàn)的“東西”，這是前提。如一些人唱歌明明高音上不去，非要扯著嗓子咧破，明明直音都不行，非要挑戰(zhàn)一段轉(zhuǎn)音，結(jié)果讓人聽得翻腸倒胃，那不叫挑戰(zhàn)，那叫丟人現(xiàn)眼……。
        其次，對于趙洪鈞當(dāng)時的知識儲備而言，挑戰(zhàn)根本就是妄想。
        因?yàn)�，反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來。三十多年了趙洪鈞先生能把認(rèn)定的內(nèi)經(jīng)時代確定，并對“西漢”與“兩漢”，及時認(rèn)知的清清楚楚也就謝天謝地了。
        請問蕭鐵先生，這樣自我證明與自我否定的“挑戰(zhàn)”，有何意義？！         

喻家言

喻家言 發(fā)表于 2020-12-25 21:20
接上樓理由如下：
        一、認(rèn)定“內(nèi)經(jīng)時代”，沒有直接證據(jù) ...

接上樓理由如下：                  
        二、讀《內(nèi)經(jīng)時代》編與著的質(zhì)疑?
        編與著，理應(yīng)有根本區(qū)別。
        編與著雖然都是著作權(quán)法確認(rèn)的創(chuàng)作行為，但原創(chuàng)性的程度和創(chuàng)作結(jié)果是絕然不同的。
        著，是作者本人的創(chuàng)新性學(xué)術(shù)思想和研究成果，并提出獨(dú)到的觀點(diǎn)或見解。原創(chuàng)的成果具有科學(xué)的繼承性、連續(xù)性和學(xué)科之間的交叉性和滲透性，雖然也要少量引用他人的方法與數(shù)據(jù)和觀點(diǎn)等做參考。
       顯然，著的原創(chuàng)性最高，產(chǎn)生的是原始首創(chuàng)作品才能稱為“著”。
        編，就是編輯整理前人的成果，并按照一定的方針、體例和中心來重新整理歸納，雖然，也有一定的創(chuàng)造性。
        顯然，編的原創(chuàng)性是最低，產(chǎn)生的是“前人成果”基礎(chǔ)上的演繹性作品。
        編著，是在編輯整理前人成果的基礎(chǔ)上有所發(fā)揮的原創(chuàng)作品。
        顯然，編著則是處于二者之間。
        通觀學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)時代》(1985年內(nèi)部資料)一書的十六節(jié)內(nèi)容，并借助金棟先生的提醒點(diǎn)評：“時賢趙洪鈞先生《<內(nèi)經(jīng)>時代》一書，通過與《內(nèi)經(jīng)》同時代和之前的相關(guān)文獻(xiàn)橫向比較，以及對兩漢的大家的事情、思想、科技、文化脈絡(luò)背景等梳理，對《內(nèi)經(jīng)》的成書年代，趙先生已了然于胸。”，充其量也只能勉強(qiáng)稱為“編著”。



補(bǔ)充內(nèi)容 (2020-12-30 13:42):
以1973年《馬王堆漢墓出土醫(yī)書》為始，至1984年止，學(xué)界涉及《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書年代的部份考證爭議文獻(xiàn)如下：
        1、高光震，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時代考證，吉林中醫(yī)藥，1979年（3期）第113頁。
        2、李今庸，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書年代和成書地點(diǎn)考，河南中醫(yī)1981年（3期）：第25~28頁。
        3、沙倫，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書年代質(zhì)疑，河南中醫(yī)，1981年（4期）：第18頁。
        4、馬伯英，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書年代質(zhì)疑補(bǔ)正，河南中醫(yī)，1982年（4期）：第21頁。
        5、吳文鼎《黃帝內(nèi)經(jīng)》與黃老學(xué)派-----《內(nèi)經(jīng)》成書年代別考，上海中醫(yī)藥雜志，1982年，（9期）：第36頁。
        6、劉長林，《內(nèi)經(jīng)的哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)的方法》北京·科學(xué)出版社，1982年版，第8頁。
         7、沅汀，從出土文物看《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書年代，河南中醫(yī)，1983年（2期)：第18頁。  
         8、吳一淵，余自漢，讀《黃帝內(nèi)經(jīng)成書年代質(zhì)疑》和《質(zhì)疑補(bǔ)正》之我見，河南中醫(yī)，1983年（6期）：第20~23頁。      
        9、馬伯英，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書年代再析，河南中醫(yī)，1984年（6期）：第16~17頁。

中西醫(yī)融合觀

         著，是作者本人的創(chuàng)新性學(xué)術(shù)思想和研究成果，并提出獨(dú)到的觀點(diǎn)或見解。
          編，就是編輯整理前人的成果，并按照一定的方針、體例和中心來重新整理歸納，雖然，也有一定的創(chuàng)造性。
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       這是出版社對于書籍具有學(xué)術(shù)性意義的評定。。

喻家言

喻家言 發(fā)表于 2020-12-30 11:59
接上樓理由如下：                  
        二、讀《內(nèi)經(jīng)時代》編與著的質(zhì)疑?
        編與著，理 ...

       金棟先生說： “趙先生且旁征博引近現(xiàn)代學(xué)者如梁啟超、顧頡剛、楊向奎、范文瀾、馮友蘭、任繼愈、張岱年等人的觀點(diǎn)，說明‘陰陽五行哲學(xué)在漢代占統(tǒng)治地位，最盛行。《內(nèi)經(jīng)》的成書時代不應(yīng)提前到漢代以前去’�！�        
         喻家言問：編輯整理前人的研究成果，由此在“前人成果”的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的演繹性結(jié)論，據(jù)為“著”，是否有掠人之美的嫌疑?        

喻家言

        建議與本論壇網(wǎng)友蕭鐵的“理法外：中醫(yī)界的岳不群？”以下連接參考閱讀
        http://www.anninhgiadinh.com/forum.php?m ... 5567&extra=page%3D1

喻家言

蕭鐵 發(fā)表于 2020-12-22 22:56
正義人士本來不屑和喻某這條“學(xué)術(shù)癩皮狗”爭辯什么，不過，這喻某有個天下無敵的法寶叫“自由心證”，連融 ...

            接上樓理由如下：
             三、問：新年時間已過，“正義人士蕭鐵先生”，為什么不為師傅趙洪鈞先生的《內(nèi)經(jīng)時代》“正義”辯解一點(diǎn)呢?
        答：是因?yàn)橼w洪鈞先生已經(jīng)知道《內(nèi)經(jīng)時代》一書，有重大的失誤……，蕭兄弟，你師傅真有難言之隱呀!

喻家言

喻家言 發(fā)表于 2021-4-14 06:13
問：新年時間已過，“正義人士蕭鐵先生”，為什么不為師傅趙洪鈞先生的《內(nèi)經(jīng)時代》“正義”辯 ...

           重大失誤與嚴(yán)重失事……!
        趙洪鈞說：農(nóng)歷之稱始自“文革”中，據(jù)說是當(dāng)時主流媒體先使用的。總之，現(xiàn)行傳統(tǒng)歷法，至今沒有標(biāo)準(zhǔn)或統(tǒng)一的名稱。下文就稱之為農(nóng)歷。
        說明上文見：
        1、《內(nèi)經(jīng)時代》修訂版，第125頁，學(xué)苑出版社2019年10月第1版，趙洪鈞著。
        2、正說內(nèi)經(jīng)《＜內(nèi)經(jīng)＞時代》補(bǔ)注，第466頁，中醫(yī)古籍出版社2019年5月第1版，趙洪鈞著，金棟補(bǔ)注。
       3、 《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)·農(nóng)歷的編算與頒行》  
       2017年05月12日發(fā)布   
       2017年09月01日實(shí)行

喻家言

喻家言 發(fā)表于 2021-4-22 21:01
重大失誤與嚴(yán)重失事……!
        趙洪鈞說：農(nóng)歷之稱始自“文革”中，據(jù)說是當(dāng)時主流媒體先 ...

這是1950出版的“標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)歷通書”