閑談運氣

柳之心

老山羊 發(fā)表于 2014-2-18 19:47
您在25樓 說了——  再次聲明，研究五運六氣，極有可能是隔河望金，最后沒有什么收獲

所以，沒什么人 ...

哈哈,我要說三個月就能成一流高手的話來的人就多了吧!

柳之心

　　五音，按音調(diào)從低到高稱作：宮商角徵羽，是古人用的五個基本音階。關(guān)于這五音，有著嚴謹?shù)臄?shù)學關(guān)系，這就是古人的“三分損益法”，在這里不多說。這里要說的是，古人不但將這五個音階的名字用于音樂，還用于對氣候的推測，就是用到了運氣學中。

　　這個五音和五運之間的對應(yīng)關(guān)系叫做五音建運。

　　這個對應(yīng)關(guān)系是這樣的：

　　　角------------------>木運
　　　徵------------------>火運
　　　宮------------------>土運
　　　商------------------>金運
　　　羽------------------>水運

　　嗯，在運氣學里，五音的順序習慣說成：角徵宮商羽， 就是按其五行屬性相生的順序。
　　好了，五音建運基本就完成了，就是這么簡單！

　　你要問為什么這么對應(yīng)？那就公說公有理婆說婆有理，有歷史上的說法，還有新人類創(chuàng)新的說法，加起來厚厚的一本書也說不完，所以，不管什么問題，只要多問個為什么，就不簡單了。

　　有人說，我記不住，怎么辦？多看兩眼就記住了，你想想，你熟悉的同學朋友的人名，可遠遠多于5個，為什么那么熟悉？因為常常念叨唄，幾十年沒見過的老同學，乍一見面有可能叫不出名字，因為不常念叨唄！

　　好吧，五音建運“建”好了，那么我們以后再說五運就不用五行的稱呼了，要用五音了。比如說，說木運不叫木運，叫“角”；說火運不叫火運，叫“徵”；說土運不叫土運，叫“宮”；說金運不叫金運，叫“商”；說水運不叫水運，叫“羽”。

　　有人說了，那與說五行的稱呼有什么區(qū)別呢？

　　有，看我繼續(xù)說下去�；仡^想想咱弄這個“五音建運”是干什么的呢？答曰，是用來表達“太過”與“不及”的。那怎么表達“太過”“不及”呢？是這樣的：太過之運，用五音表達時前面加一個“太”字，不及之運，用五行表達時前面加一個“少”字。

　　比如：
　　說木運太過不叫木運太過，叫“太角”；說火運太過不叫火運太過，叫“太徵”；說土運太過不叫土運太過，叫“太宮”；說金運太過不叫金運太過，叫“太商”；說水運太過不叫水運太過，叫“太羽”。
　　說木運不及不叫木運不及，叫“少角”；說火運不及不叫火運不及，叫“少徵”；說土運不及不叫土運不及，叫“少宮”；說金運不及不叫金運不及，叫“少商”；說水運不及不叫水運不及，叫“少羽”。

　　也許有人說，這有什么意義嗎？答曰：我不知道，反正知道這些常識，再讀內(nèi)經(jīng)就好讀，因為內(nèi)經(jīng)里就是這樣說話。

　　我還曾經(jīng)猜測過，俗話說三句話不離本行，大概創(chuàng)立五運理論的古人同時也是個音樂家吧。
　　當然，我的這個猜測根據(jù)的是俗話，很不靠譜呀，哈哈，不算了啊！胡亂猜測的事情網(wǎng)上很多，比我這猜測更不靠譜的還多，胡猜的東西還能給人以啟發(fā)呢，我就不臉紅了！哈哈。

　　我在這里雖然是閑談，但遵循的是述而不作的原則，雖然語言風格與古人不同，但基本內(nèi)容沒有自創(chuàng)。但以后如果情況合適，我也許會“作”一下子！用現(xiàn)代數(shù)學理論“作”他一下子�。ǚ欧趴张谝矝]關(guān)系吧，況且，萬一是真的呢？）

　　好，我終于在兩貼中寫到了五音，下一帖就開始說“中運”和“主運”的太過、不及了吧。

老山羊

柳之心 發(fā)表于 2014-2-18 14:19
哈哈,我要說三個月就能成一流高手的話來的人就多了吧!

嗯嗯，這說法，符合社會主流。

但是，我相信您不會這么說、也不敢這么說。

老山羊

柳之心 發(fā)表于 2014-2-18 23:37
　　五音，按音調(diào)從低到高稱作：宮商角徵羽，是古人用的五個基本音階。關(guān)于這五音，有著嚴謹?shù)臄?shù)學關(guān)系 ...

凡音之起，由人心生也。
人心之動，物使之然也。
感于物而動，故形于聲。
聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。
比而樂之，及干戚羽旄。謂之樂。

不多說，免使打擾先生續(xù)寫下文，先生繼續(xù)

楊金峰

柳之心 發(fā)表于 2014-2-19 07:37
　　五音，按音調(diào)從低到高稱作：宮商角徵羽，是古人用的五個基本音階。關(guān)于這五音，有著嚴謹?shù)臄?shù)學關(guān)系 ...

作為哲學的陰陽五行學說，其實，他是無處不在的，哲學的陰陽五行用在不同的地方，陰陽和五行就會有不同的意義和內(nèi)含，但是，中醫(yī)的陰陽五行，他只能是中醫(yī)的陰陽五行。陰陽五行，他一旦成為了中醫(yī)的陰陽五行，他就不再是多變的了。中醫(yī)的陰陽五行，是具體的，是確切的。陰陽五行是中醫(yī)最基本的物質(zhì)觀，是中醫(yī)認識人體臟腑生理物質(zhì)和臟腑生理器官的具體表達。人體內(nèi)，一切臟腑物質(zhì)的構(gòu)成，在中醫(yī)眼里就兩個，一個是陰，一個是陽。而五行的金木水火土代表了臟腑器官，雖然這個代表有時是代表錯了。五行中，金木水火土的生克關(guān)系，其實表達的是臟腑器官的生克關(guān)系，雖然，事實臟腑的生克關(guān)系，不完全和中醫(yī)認定的完全一樣，中醫(yī)在認識臟腑關(guān)系上，出現(xiàn)了一些錯誤，但是，中醫(yī)的陰陽五行要表達的思想，要認識和解決的問題，就是用陰陽五行替代了人體的器官和人體的物質(zhì)。

　　　西醫(yī)對人體物質(zhì)的組成是多元的，是微觀的，是具體的。中醫(yī)看待構(gòu)成人體的所有器官的物質(zhì)，就是兩個，一個陰一個陽。構(gòu)成肝的物質(zhì)是肝陰和肝陽，構(gòu)成腎的物質(zhì)是腎陰和腎陽，一切都是如此。中醫(yī)沒有病毒的概念，如果，中醫(yī)將來在實踐中，也需要有病毒的概念，那么，構(gòu)成中醫(yī)病毒的物質(zhì)，也是兩個，一個陰一個陽。中醫(yī)的陰陽，即是構(gòu)成臟腑物質(zhì)的基本單位，也是終極單位，無大無小，無多無少。

梁常兵

老山羊 發(fā)表于 2014-2-19 13:38
嗯嗯，這說法，符合社會主流。

但是，我相信您不會這么說、也不敢這么說。

人有多大膽，地有多大產(chǎn)。
要向楊先生學習的

柳之心

老山羊 發(fā)表于 2014-2-19 13:43
凡音之起，由人心生也。
人心之動，物使之然也。
感于物而動，故形于聲。

非常喜歡山羊老師多說點，打擾不到我的，我是想多說而沒得說了。

柳之心

楊金峰 發(fā)表于 2014-2-19 20:12
作為哲學的陰陽五行學說，其實，他是無處不在的，哲學的陰陽五行用在不同的地方，陰陽和五行就會有不同 ...

我認為，除了楊老師兒你那“飯碗”論是百分百不可信外，那三個月、三個方、陰陽物質(zhì)什么的，還是有百分之二十以上可取滴！

柳之心

梁常兵 發(fā)表于 2014-2-19 21:23
人有多大膽，地有多大產(chǎn)。
要向楊先生學習的

三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?br />
很多人忘了后一句，從學習的角度說，善于不善都值得尊重。（梁兄就拿捏的很到位，向梁兄學習，是從之。）

柳之心

　　中運、主運與客運的太過與不及都遵循一個規(guī)律，就是“太少相生”！
　　什么是太少相生呢？我們把五音所建的運放到手掌圖上看，就會看出這個規(guī)律：
　　　

　　從甲位開始順時針方向看去，宮商羽角徵 按五行屬性相生次序排列，但太宮后面跟少商，這叫做“太宮生少商”；少商后面跟太羽，這叫做“少商生太羽”。。。。。�？傊�，“太”之后生的是“少”，“少”之后生的是“太”，這就叫太少相生。

　　前面說過，“太”是太過，“少”是不及，“太少相生”就是表示“太過”之后來的是“不及”，“不及”之后來的就是“太過”，看到這里，你可以用天道虧盈、盛極必衰之類的的哲理來幫助記憶吧，我只說事情本身，就不引申了吧。

　　好了，我們說過，中運、主運與客運都遵循“太少相生”的規(guī)律，那么，中運是怎么遵循這個規(guī)律的呢？

下帖再說。