《正說內(nèi)經(jīng)》是一本什么書？

中西醫(yī)融合觀

   書中錯誤不少，但是，作者努力了。金無赤足人無完人，可以理解，不要過于吹捧。

喻家言

蕭鐵 發(fā)表于 2020-12-22 22:56
正義人士本來不屑和喻某這條“學(xué)術(shù)癩皮狗”爭辯什么，不過，這喻某有個天下無敵的法寶叫“自由心證”，連融 ...

               請“正義人士”蕭鐵先生，出來散步，換下氣，憋著真的很難受。

喻家言

喻家言 發(fā)表于 2021-4-22 21:01
重大失誤與嚴(yán)重失事……!
        趙洪鈞說：農(nóng)歷之稱始自“文革”中，據(jù)說是當(dāng)時主流媒體先 ...

        重大失誤與嚴(yán)重失事的論證
        趙洪鈞說：“農(nóng)歷之稱始自‘文革’中，據(jù)說是當(dāng)時主流媒體先使用的�？傊�，現(xiàn)行傳統(tǒng)歷法，至今沒有標(biāo)準(zhǔn)或統(tǒng)一的名稱。下文就稱之為農(nóng)歷�！�
       趙洪鈞這段話，有二處明顯錯誤。
       第一說：“農(nóng)歷之稱始自文革”，明顯重大失誤。
        “農(nóng)歷”一詞之稱，始于中華民國，因為中國古代歷法自始就沒有“農(nóng)歷”的名稱。
        1912年1月2日，中華民國臨時大總統(tǒng)發(fā)布《改歷改元通電》規(guī)定：“中華民國改用陽歷（即公歷）”，并禁用舊歷（即《時憲歷》）。但民間習(xí)慣了，對用舊歷卻屢禁不止。5·4運動后，（即1919年5月4日北京學(xué)生游行示威，抗議巴黎和會承認日本接管德國侵占我國山東的各種特權(quán)的無理決定。）民間也順應(yīng)改朝換代，舊歷不再稱《時憲歷》，于是“農(nóng)歷”一詞才面世。又由于中國是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，文化宣傳層面又將“農(nóng)歷”擴展成為泛指“中國傳統(tǒng)歷法”的統(tǒng)稱。
         今日之農(nóng)歷，實際是明亡后，湯若望將《崇禎歷書》改編成《西洋新法歷書》即《時憲歷》的原版，至今也不到400年。
        第二說：“現(xiàn)行傳統(tǒng)歷法，至今沒有標(biāo)準(zhǔn)或統(tǒng)一的名稱”，明顯嚴(yán)重失事。      
        因為國家標(biāo)準(zhǔn)《農(nóng)歷的編算與頒行》是2017年05月12日公開發(fā)布，于2017年09月01日實行。其間，在社會文化宣傳各界引發(fā)了強烈的公開爭論。如：廢除“農(nóng)歷”，改稱開創(chuàng)中華華夏文明5000年歷史的“夏歷”等等……。
        按照常情常理，洪鈞先生理應(yīng)知悉。      
        綜上，由此派生出第三個疑問，趙洪鈞先生為什么要揣著明白裝糊涂，公開否定，“現(xiàn)行傳統(tǒng)歷法，至今沒有標(biāo)準(zhǔn)或統(tǒng)一的名稱”呢?
       想必趙洪鈞先生確有難言之隱……。

仁海中西醫(yī)

清——張飛疇運氣不足憑說

諺云∶不讀五運六氣，檢遍方書何濟。所以稍涉醫(yī)理者，動以“司運”為務(wù)。曷知“天元紀(jì)”等篇，本非《素問》原文，王氏取陰陽大論補入經(jīng)中，后世以為古圣格言，孰敢非之，其實無關(guān)于醫(yī)道也。況論中明明，時有常位，而氣無必然，猶諄諄詳論者，不過窮究其理而已�？v使勝復(fù)有常，而政分南北，四方有高下之殊，四序有非時之化，百步之內(nèi)，晴雨不同，千里之外，寒暄各異。豈可以一定之法，而執(zhí)非常之變耶。若熟之以資顧問則可，茍奉為治病之法，則執(zhí)一不通矣。

仁海中西醫(yī)

                                    五運說氣學(xué)說，就是一個高級的文字游戲

我的論據(jù)：

一、由“五行學(xué)說”演繹出來的“五運六氣說”，經(jīng)過機械化、教條化、公式化地加工，“用木、火、土、金、水五行來說明一年五個季節(jié)的基本性質(zhì)，這就是名為五運的基本意義所在。”本來就四季，但為了照顧五行，就強劃成五季。

二、“一候五日，一氣三候，一時六氣，一歲四時�！闭J為世界是五種物質(zhì)之特性的運動生成的，故弄出五行學(xué)說，然后就順理成章的弄出個“一候五日”來。如此簡單地認識，就能掌握自然界的氣候變化？顯然是不可能的。

三、五行的分配十天干是：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。而推測五運則與此大不相同，須把十干的陰陽干重新調(diào)整一番，而如《素問·五運行大論》所說：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戌癸�！敝�所以化運的十干要不同于五行十干的陰陽配合，是因五行十干的配合，是以五方、五季等關(guān)系而確定的。盡管兩種配屬方法所產(chǎn)生的結(jié)果是五行的相生不變，但這同樣說明了五行的配屬不準(zhǔn)確，可以任意相配、相互矛盾。如此卜算出來的結(jié)果有多少可靠性，就可想而知了。

四、“六質(zhì)者，即經(jīng)曰木、火、土、金、水、火”，五行為了配六氣，將火分成君火與相火兩種。那么木、土、金、水為何不弄上兩個呢？

五、“六氣者，即經(jīng)曰風(fēng)、暑、濕、燥、寒、火”，天氣千變?nèi)f化，而簡單化成六種，將“六”視為真理而套來套去，而現(xiàn)實中與實際情況大相徑庭。

六、“春季肝病較多，夏季心病較多，長夏脾病較多，秋季肺病較多，冬季腎病較多”，這些內(nèi)容與實際情況不符。

       肝病與飲食、精神狀態(tài)、及感染等因素有關(guān)，而與春季沒有必然聯(lián)系。心臟病與感染（如心肌炎）、驚嚇、高血壓、阻塞性肺病、風(fēng)濕病等有關(guān)，冬、春季氣候寒冷時血管收縮痙攣等因素，也可使心臟病加重。夏季溫度高、濕度大，飲食物易發(fā)霉變質(zhì)，如飲食不潔引起急性胃腸炎的機會較多。但實際情況是，胃腸病全年均可發(fā)生，并且與飲食是否規(guī)律、精神狀態(tài)、勞逸是否適當(dāng)?shù)纫蛩赜嘘P(guān)。肺病之哮喘則于草木開花季節(jié)花粉飄散時發(fā)作，沿海地區(qū)尤甚；慢性支氣管炎則遇寒涼時易加重。腎病之風(fēng)水與感染有關(guān)，泌尿系結(jié)石則在夏季及中國南方時，令人出汗多而尤重，慢性腎病則與食鹽多少、體力強度、飲酒等有關(guān)。因此，四季對身體各個臟器的影響，是陰陽消長轉(zhuǎn)化過程中的寒溫變化，對身體、食物、植物、環(huán)境等產(chǎn)生諸多影響，綜合起來作用于身體所造成的結(jié)果，而與五行學(xué)說無關(guān)。

       綜上所述，疾病預(yù)測與天氣預(yù)報、地震預(yù)測等一樣，屬于對自然界運動變化趨勢的前瞻性研究。古代醫(yī)家創(chuàng)建了五運六氣學(xué)說，為醫(yī)學(xué)氣象學(xué)和疾病預(yù)測學(xué)做出了努力。五運六氣的作者，在科技不發(fā)達的古代，打破了迷信思想，利用當(dāng)時掌握的有限知識，想找出自然界的客觀規(guī)律，以便更深入地認識世界，預(yù)測季節(jié)氣候與疾病發(fā)生的內(nèi)在聯(lián)系。這種求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度，相對于今天還有那么多的玄學(xué)、神學(xué)論者而言，這是非常值得贊許的。只可惜，其理論建立在正確的陰陽學(xué)說與錯誤的五行學(xué)說混合基礎(chǔ)之上，而其結(jié)果必然是錯誤的。因而“五運六氣”學(xué)說只能為后人對疾病的預(yù)測起到了一次嘗試的作用。

       同時，可以從中清晰地看出，如此演繹出來的“五運六氣說”，其實質(zhì)只是承載了古代的一些文化。但就其用途而言，說穿了，只有七個字：“高級的文字游戲”。

喻家言

喻家言 發(fā)表于 2021-4-24 18:09
重大失誤與嚴(yán)重失事的論證
        趙洪鈞說：“農(nóng)歷之稱始自‘ ...接上樓理由如下：                           

        四、無事實理由認定：七篇大論成書年代，使人匪夷所思。
        趙洪鈞先生，作為中研院首屆專業(yè)的“東西方比較醫(yī)學(xué)史”碩士研究生，理應(yīng)言之有理，論之有據(jù)。
        以事實為依據(jù)的論證“七篇大論成書年代”，就是所引用的書面證據(jù)，必須注明來源與出處，也就是說引用的文獻材料、資料、或者其它的相關(guān)關(guān)聯(lián)證據(jù)必須要有依據(jù)。
       不能以似是而非的語言，如：“現(xiàn)經(jīng)多方考定”，或者道聽途說，如：“網(wǎng)上一篇文章說”，作為論證依據(jù)的證據(jù)使用。
             否則，這與赤裸裸的忽悠有何區(qū)別?
        附：      
        正說內(nèi)經(jīng)《＜內(nèi)經(jīng)＞時代》補注，第530頁，中醫(yī)古籍出版社2019年5月第1版，趙洪鈞著，金棟補注。原文摘錄如下：
         “七篇大論的成書年代
       【原文】                                    
         要斷定七篇大論成書的上限，第一條證據(jù)是：中國何時開始用干支紀(jì)年。這一點現(xiàn)經(jīng)多方考定為始自東漢章帝元和二年（85年）。七篇大論之成書自應(yīng)在這之后。
      【自注】        
        網(wǎng)上一篇文章說：干支紀(jì)年始于東漢建武三十年（54年）�！�
        說明：      
        以上摘錄出處，包括來源于趙洪鈞著名的同名著作的《內(nèi)經(jīng)時代》以下兩書，相互印證證明：
        1、《內(nèi)經(jīng)時代》趙洪鈞著1985年內(nèi)部資料，第120頁。        
        2、《內(nèi)經(jīng)時代》修訂版，第173頁，學(xué)苑出版社2019年10月第1版，趙洪鈞著。        

董建軍

仁海中西醫(yī) 發(fā)表于 2021-5-1 17:45
五運說氣學(xué)說，就是一個高級的文字游戲

基礎(chǔ)知識不牢，特別是數(shù)理化基礎(chǔ)知識，立竿測影，幾何測量法你不懂

仁海中西醫(yī)

董建軍 發(fā)表于 2021-5-2 03:50
基礎(chǔ)知識不牢，特別是數(shù)理化基礎(chǔ)知識，立竿測影，幾何測量法你不懂

董建軍 發(fā)表于 2021-5-2 04:05
比如肝臟的運動函數(shù)常數(shù)的測量。
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小董董你測量了嗎？先測量你自己肝臟的運動如何？本老朽在此洗耳恭聽。

董建軍

在肝臟上任意選一點，在這一點上用竹子做切割線，再做垂線，以切割線作為直角邊斜邊，以垂線上點作為兩直角的交點，做直角三角形，得到兩個直角邊，這兩個直角邊的比就是肝臟的運動函數(shù)常數(shù)

董建軍

比值是八分之三，那么肝臟的運動函數(shù)常數(shù)是八分之三