究竟什么是中西醫(yī)融合

gonmai

中醫(yī)之事，簡(jiǎn)而駭之，脈癥而證證治者也！

中西醫(yī)融合觀

       如果中西醫(yī)的關(guān)系就像上面的藝術(shù)作品一樣。誰能夠分辨出那是西方文化？哪是東方文化？那是東方的舞蹈，哪是西方舞蹈？這種偉大的創(chuàng)造只能發(fā)生在實(shí)際的生活勞動(dòng)中 最基層的人身上的，無意的創(chuàng)造。再經(jīng)過理論家的提煉成為理論。
東西方文化文藝的融合在不經(jīng)意中發(fā)生了。而且隨時(shí)隨地發(fā)生著。對(duì)中西醫(yī)交匯融合有著啟發(fā)性意義。中西醫(yī)融合是必然的。
東西方文化藝術(shù)融合。他有一個(gè)共同參照物。那就是人類情緒的感受喜怒哀樂是一樣的共同的。情緒感受表現(xiàn)形式可以不一樣。但是。喜怒哀樂。這個(gè)情緒感受。古今中外是一致的。是等同的。
中西醫(yī)也有一個(gè)共同參照物就是癥狀和體征。頭疼。黃疸。拉肚子。肚子痛。古今中外。都是等同的。診斷標(biāo)準(zhǔn)。治愈的標(biāo)準(zhǔn)。也是以癥狀和體征為。主要依據(jù)的

中西醫(yī)融合觀

     國家對(duì)于新冠病毒的防御疫工作。逐漸放開軟著陸。將會(huì)有大量的輕型患者或者無癥狀感染者，對(duì)于中醫(yī)是個(gè)大好時(shí)機(jī)，不可受到三方三藥的限制！一定要辯證論治！
無論是流行型感冒。普通感冒。新冠病毒感染。他們實(shí)際上是一類疾病。按照西醫(yī)來講，他都是病毒性的上呼吸道感染。比較重的，少數(shù)的為肺炎。絕大多數(shù)都在太陽表證和溫病的衛(wèi)分證之中，臨診之時(shí)，不要分寒溫，寒濕，風(fēng)溫等，以證為據(jù)！
不要以為中醫(yī)不懂得、不知道病原體。不知道。，新冠肺炎的形態(tài)結(jié)構(gòu)就不能治療他？恰恰相反，中醫(yī)治療疾病不依賴病原體的診斷，是辨證論治。

中西醫(yī)融合觀

     在同一個(gè)理論系統(tǒng)之中，概念與概念之間相對(duì)固定的關(guān)系就是理論構(gòu)架，概念在理論構(gòu)架內(nèi)流易（流動(dòng)、變化）就是思維過程或者說思維方式。作為中醫(yī)理論中的“血”，這個(gè)概念的同級(jí)概念是：氣、血、津、液。“血”與他們的關(guān)系（理論構(gòu)架）大致如下：氣為血之帥，血為氣之母，氣血不可分離，共同運(yùn)行于經(jīng)脈（經(jīng)絡(luò)）之中。血在氣的“氣化”作用下與津、液相互交換。心主血、脾統(tǒng)血、肝藏血……。
          作為西醫(yī)理論中的概念“血液”，其同級(jí)概念是：細(xì)胞內(nèi)液、細(xì)胞外液（包括：組織液、細(xì)胞間液、淋巴液、關(guān)節(jié)液、第三間隙液、腦脊液等等）�！把�液”與其他概念之間的關(guān)系大致如下：血液在循環(huán)系統(tǒng)之內(nèi)循環(huán)流動(dòng)；血液與細(xì)胞內(nèi)液、細(xì)胞外液相互交流；……

          血與血液，既有重疊、共性、可融合性，又有不可通約、個(gè)性。所以，在中西醫(yī)溝通的時(shí)候，一定要具體問題具體分析，辨別在哪一種情況下、哪一種語境下能夠溝通或者不能溝通，不能夠把“血與血液”一刀切，給出一個(gè)固定的、不變的對(duì)等關(guān)系。
          余類推。

中西醫(yī)融合觀

         在《傷寒論》中，熱實(shí)結(jié)胸證與陽明腑實(shí)證、少陽證（大、小柴胡湯證）、太陽蓄血證、熱入血室證、痞證、小結(jié)胸證等既有聯(lián)系，又需要鑒別，這些關(guān)系就是理論構(gòu)架。辨證的過程，就是把這些概念鑒別開來。
         西醫(yī)急腹癥，急性腹膜炎、腸梗阻、肝膽胰急性感染或者慢性感染、急性腹膜炎的并發(fā)癥（腸間膿腫、盆腔膿腫、盆腔炎）、婦女盆腔炎、急性胃腸炎、某些胸腔急性疾病等，既有聯(lián)系，又需要鑒別，這是西醫(yī)的理論構(gòu)架。在診斷急性腹膜炎的時(shí)候，需要全面考慮這些疾病的性和關(guān)系與鑒別，這個(gè)思維過程就是概念流易，從這個(gè)概念到另外一個(gè)概念（概念流易）。
          熱實(shí)結(jié)胸證在西醫(yī)理論中不能流易，是因?yàn)樗�與腸梗阻、胰腺炎、盆腔膿腫、內(nèi)科急腹癥等概念，沒有關(guān)系，既沒有因果關(guān)系，也沒有相互鑒別關(guān)系。把熱實(shí)結(jié)胸證拉到西醫(yī)理論中，造成診斷思維混亂，沒有辦法得出西醫(yī)的正確診斷，甚至于造成誤診誤治的醫(yī)療事故。同理把急性腹膜炎拉到中醫(yī)理論中，也可能造成醫(yī)療事故。

           中西醫(yī)融合觀論證了：熱實(shí)結(jié)胸-急性腹膜炎證態(tài)，陽明腑實(shí)-腸梗阻證態(tài)，大柴胡湯-急性肝膽胰急性炎癥證態(tài)，太陽蓄血-盆腔膿腫證態(tài)，熱入血室-婦女盆腔炎證態(tài)。痞證-急性胃腸炎證態(tài)等。在這個(gè)證態(tài)理論內(nèi)，急性腹膜炎等西醫(yī)概念就能夠在中醫(yī)理論構(gòu)架內(nèi)流易，反之，中醫(yī)概念也可以在西醫(yī)理論構(gòu)架內(nèi)流易，熱實(shí)結(jié)胸證的并發(fā)癥是：腸間膿腫、膈下膿腫、盆腔膿腫、盆腔炎，胃十二指腸穿孔引起熱實(shí)結(jié)胸證……。小于2厘米的穿孔可以保守治療，是大陷胸湯的適應(yīng)癥，大于2厘米的穿孔即嚴(yán)重的熱實(shí)結(jié)胸證，需要外科手術(shù)。

中西醫(yī)融合觀

         急性腹膜炎，胃十二指腸穿孔很小，由于周圍大網(wǎng)膜的包裹，可以把炎癥局限，保守治療可以痊愈。在古代沒有手術(shù)條件，許多嚴(yán)重的急性腹膜炎病人死亡了，被局限化了的腹膜炎可能形成膈下膿腫、腸間膿腫（腸癰）、盆腔膿腫（太陽蓄血證）。           現(xiàn)在醫(yī)療條件進(jìn)步了，手術(shù)適應(yīng)癥擴(kuò)大了。

中西醫(yī)融合觀

        流行性感冒 ，中醫(yī)有非常好的治療方案，而且是經(jīng)過上世紀(jì)五，六十年代，成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。就是用的傷寒論當(dāng)中的方劑。重的用麻黃湯，輕點(diǎn)的用桂子湯 肺炎用麻杏石甘湯。屢試不爽。不必要知道他是不是病毒。也不必要知道它是什么病毒感染。一律有效。西醫(yī)對(duì)于所有感冒束手無策，喝白開水！等待自愈。
        張文宏應(yīng)該好好去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)中醫(yī)的傷寒論和溫病學(xué)。你找出病毒了有什么用？你還是束手無策嗎？你有什么治療手段？沒有的。預(yù)防西醫(yī)是長(zhǎng)項(xiàng)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)治療西醫(yī)束手無策。
病人要求的是療效。不是什么病毒？你發(fā)現(xiàn)了什么病毒等等。那是學(xué)術(shù)問題。與病人的要求無關(guān)。
        病毒性肺炎，西醫(yī)沒有任何治療方法。治療方法是針對(duì)肺炎引起的癥狀，最有效的方法就是激素。中醫(yī)用的是麻杏石甘湯加減（2千年前的方子），不用激素。哪一個(gè)好？
        這次新冠肺炎，無論哪個(gè)地方哪一個(gè)中醫(yī)，要治療病毒性肺炎都離不開麻杏石甘湯。我看了很多方案，麻杏石甘湯是必備的，病毒感染只要到了肺炎階段必須用它。

中西醫(yī)融合觀

        經(jīng)典為什么不能修改？
        指出經(jīng)典的錯(cuò)誤，進(jìn)行修改，好像是與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新！實(shí)際上是修正主義，一改就錯(cuò)，改的是經(jīng)典的“本質(zhì)”！修改馬克思主義、毛澤東思想、列寧主義，就是修正主義，把共產(chǎn)主義、公有制、階級(jí)斗爭(zhēng)修正的沒有了!把本質(zhì)修改了，拿出一些枝節(jié)、皮毛、個(gè)別語句，按照實(shí)用主義為自己的錯(cuò)誤打掩護(hù)。
       為什么不能修改經(jīng)典？因?yàn)榻?jīng)典是原創(chuàng)，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明了是正確的。作者親身經(jīng)歷的的客觀事實(shí)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相連通的。后人沒有那個(gè)親身經(jīng)歷，那個(gè)時(shí)代一去不復(fù)返了，不能復(fù)制。例如：毛澤東的經(jīng)歷與那個(gè)時(shí)代一去不復(fù)返了，后人不可能重復(fù)那個(gè)經(jīng)歷，沒有親身體驗(yàn)，你不知道原創(chuàng)經(jīng)典中的具體細(xì)節(jié)與情緒感受。《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》同一的道理，2000年前的那個(gè)時(shí)代不能復(fù)制了。
        你可以根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)典的基礎(chǔ)上發(fā)揮，或者在經(jīng)典的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新、發(fā)揮不能與經(jīng)典的本質(zhì)發(fā)生矛盾！
         經(jīng)典，作為歷史的一部分，不能修改，可以補(bǔ)充、完善、認(rèn)為錯(cuò)誤的另外注明�！秱�寒論》中的許多條文，不同的人、不同的經(jīng)歷、不同的認(rèn)識(shí)水平，提出過許多爭(zhēng)論。當(dāng)用西醫(yī)解讀的時(shí)候，許多爭(zhēng)論不休的問題，迎刃而解了。所以，《傷寒論》不要改動(dòng)一個(gè)字，說不定什么時(shí)候又被臨床實(shí)踐證明是正確的。他的錯(cuò)誤讓歷史、臨床實(shí)際驗(yàn)證，永遠(yuǎn)不被引用的那些文字在歷史的長(zhǎng)河中自動(dòng)消亡。